第一百三十七章 准备离开

道可以前知”，秋风未动蝉先觉的危险感应，有了这种能力，才是真正有了安全保障。见闻知觉，不必内家拳，只要内力深厚到一定程度就能感知。而“致诚之道可以前知”出自《中庸，《龙蛇演义原文也提到这是儒学的精神修为。

获得这种精力修为方法有两个，一是经历生死危险，唐紫尘原来在南洋时多次和赵光荣交手切磋，不过自从她穿越徒步穿越沙哈拉沙漠感悟到了“致诚之道可以前知”以后，赵光荣就和唐紫尘的差距越来越大，赵光荣则是终身难以再进一步直到被王越打死。现在能让沈飞经过生死危机的事情不多，就算有沈飞也不愿意冒险。

那就还有第二个途径，最笨的办法：就是读书。书读百遍，其意自见，多读书获得感悟。这个和任何武功修炼无关，就是现在明朝儒学修养理论。现在朝廷正在抽调学者搜集着作，组织编写《中国思想史，以宋明理学为主，沈飞也看到了一些，比如罗钦顺在《困知记讲述了自己的学习感悟过程：

愚自受学以来，知有圣贤之训而已，初不知所谓禅者何也。及官京师，偶逢一老僧，漫问何由成佛，渠亦漫举禅语为答云：“佛在庭前柏树子。”愚意其必有所谓，为之精思达旦。揽衣将起，则恍然而悟，不觉流汗通体。既而得禅家证道歌一编读之，如合符节，自以为至奇至妙，天下之理莫或加焉。后官南雍，则圣贤之书，未尝一日去手。潜玩久之，渐觉就实。始知前所见者，乃此心虚灵之妙，而非性之理也。自此研磨体认，日复一日，积数十年，用心甚苦。年垂六十，始了然有见乎心性之真，而确乎有以自信。

罗钦顺本来不懂禅学，在北京偶然遇到一个老僧，听他说了一句禅语，只想了一夜，就恍然大悟。后来调任南方，每天读儒学着作，时间一久才逐渐悟到了儒学和佛学的区别，以后继续钻研几十年，到六十岁才悟到了儒学核心的心性理论，从此明确尊信。

看似高深的的佛学理论，罗钦顺想了一夜就能悟通，天资绝顶。而儒学的心性理论，则需要长期研读，几十年的潜移默化积累，到六十岁才彻底想通，可见掌握儒学核心理论之难。不过有现在最出色的思想家组织编撰，总结出最精粹的理论经验，可以少走很多弯路，照这个笨办法不断研读思索，想必感悟到“致诚之道可以前知”的精神修为，不必等到六十岁。

三年之后《中国思想史编纂完成，开始正式发行，沈飞要了一套刻版加十套书，开始了研读这套综合了这个时代最顶级思想家心血的大作。在这三年里，南洋开拓公司已经探索发现了澳大利亚，官方开始组织移民，消息传出，高龄的徐弘祖已经开始带人前去探索，最后一个反政府组织，袁宗焕旧部组织的山宗也被破获，孙仲寿、倪浩、朱安国、罗大千都被抓获，经过袁承志出面求情，留了一条命，都流放到新发现的澳大利亚。

美洲和非洲是当年李之藻的地球仪里就有的，不过欧洲人先开始了探索，澳大利亚则是可以抢先手，在心中有数的崇祯主持下，移民顺序就优先澳大利亚，非洲在美洲则放在了后面，最近十年一次的人口普查，人口又增加了三千万，辽东、台湾、西域、南洋都已经分批有计划地移了民，有些还建立了官府，成了繁荣兴盛的宝地。

这十几年前，军事工业还有一项最重大的进展就是石油，陕西、甘肃、四川原来的油井都已经官方收购和经营，这个没有什么阻力。宣化司已经把北周酒泉用石脂水火攻大破攻城的突厥人的戏曲演遍了全国各地，官方也出版了不少石油军用历史的着作。开采的石油少量官营卖到民间用于照明和制墨，绝大部分作为军事用途，加入陶弹和喷筒中制作成燃烧弹和火焰喷射器，还效仿北宋把石油制作成猛火油罐、提取出沥青加入到火药中控制燃烧速度，这些装备使明军的火力提升了一大截。

到了这一步，沈飞在这个世界能得到的东西基本到手了，也在作最后的准备离开这个世界了。