第二百一十三章 武林正宗

嵩山少林寺，称为“禅宗祖庭，武宗圣地”。　　北魏时期，达摩祖师长途跋涉来到中土，在少林寺广集信徒，传授禅宗。并创下“易筋经”，“达摩功”两大神技。　　“易筋经”是一门堪称神妙的内功心法，乃少林镇寺之宝。　　“达摩功”则是“少林七十二绝技”的总纲，也是惊世武学。　　嵩山少林寺主要武力分布为“达摩院”，“罗汉堂”，“般若堂”，“菩提院”。　　“达摩院”是研习少林寺最高深武学的机构，共有四位德高望重，武功超绝的神僧。每一任方丈人选，皆从这四人之中产生，并会依次递补。院内还有十八名资质上佳的僧人守护，号称“十八罗汉”。　　“罗汉堂”主修拳法，掌法，棍法，剑法，阵法等上乘功夫，也是武考机构之一。堂内设首座一名，是递升“达摩院”四大神僧空缺的人选，他管理着近三百名少林武僧。　　“般若堂”专研刀法，指法，擒拿手，爪功，特殊兵器等一流武学，同样是武考机构之一。设首座一名，亦可晋升为四大神僧，堂内大约有二百多位少林武僧。　　“罗汉堂”，“般若堂”弟子均是摩顶受戒，正式出家的僧人。通过武考挑选出优秀徒弟，能传授其部分“少林七十二绝技”中“上三十六门”武功。　　这类人选都是百里挑一，可谓凤毛麟角，涉足江湖足够算一号人物。　　“菩提院”是练基本功的所在，只能接触到“下三十六门”的武功。但这里是接纳俗家弟子，非佛门弟子的。设有一名班首，四名西堂一起负责院内事宜。　　此外“戒律院”负责监督寺院僧人的行为操守，“忏悔堂”是惩戒，刑罚部门，也是监狱。“药王院”属于医馆，并研究各类药材，解毒之术。“证道院”是供高僧修行佛法的地方。“知客院”是搞外交的，承担佛会，法事，与江湖打交道。“舍利院”专门安葬圆寂的高僧遗骨，供放灵位。　　可最神秘，最重要的所在是“藏经阁”，也是少林寺的禁区。　　武功外传一向都是少林寺的传统。　　第一，让少林的武学可以在武林源远流长，发扬光大，并融合禅宗文化思想提高影响力。　　第二，吸纳那么多俗家弟子，非佛门弟子，是为了他们日后行走江湖，倘若成名开宗立派，无疑算是少林的外围势力。　　第三，少林寺人口众多，花销巨大，光靠香油钱是无法支撑的。大部分收入来自于施主，善信，檀越，恩客的赠送，布施。其中不少信众的子嗣在少林学习武艺，算是一种回馈。毕竟和尚是人，也要吃饭，光靠诵经讲法，肚子是念不饱的。　　“九劫大师”身份极高，他是“达摩院”四大神僧之一，有资格晋升方丈的人选。　　龙放啸本人不好奢侈之风，也不爱摆排场，近年来又极少露面应酬。因此特别嘱咐龙逸凡，龙逸尘，他的七十大寿只设家宴，没有广发请帖，邀请各路武林同道。　　不过还是请了几个重要的人，因为他要办一件大事。　　让武林惊天动地的大事。　　——金盆洗手。　　“九劫大师”寺内威望甚高，少林在江湖地位尊崇，又是龙放啸至交。由他来主持自己退隐江湖的仪式，再合适不过，也具有权威性。　　龙逸尘起身，转向九劫大师，两手合抱于胸前，俯身深深作揖。　　“大师愿仗义相助，晚辈不胜感激，也代家父先行谢过。”　　九劫大师也起身，合手回礼:贤侄不必多礼，我与你父亲交情甚厚，理当相助。况且江湖上有这等不平事，老衲岂能袖手旁观。　　龙逸尘回道:大师乃少林神僧，佛法，武功双绝，且深孚众望。有大师在此主持公道，“风云镖局”无忧矣！　　九劫大师道:惭愧惭愧！老衲断然当不起“神僧”二字。掌门师兄，以及“达摩院”诸位师兄远胜于我，贤侄切莫再提神僧二字。　　龙逸尘笑道:大师过谦了！谁人不知“六欲”，“七情”，“八难”，“九劫”四位大师皆是独挡一面，使少林寺能在沉浮起伏的江湖中稳居不坠，傲视群雄。　　龙逸尘口中所说的人正是“达摩院”四大高僧，“六欲禅师”，“七情大师”，“八难大师”，“九劫大师”。其中“六欲禅师”武功尤为出类拔萃，极有希望接任下届方丈之职。　　“八难大师”，“九劫大师”也有宗师风范，均是具备竞争资格的后选人。　　“七情大师”则才情俱佳，精通“掌法”，“棋艺”，“相术”，“坐禅”，“素斋”，“钓鱼”，“种菜”，亦是诸葛先生的好友，多年前授皇命下山，来京师汴梁“大相国寺”担任方丈。　　九劫大师道:本寺只求大宋江山社稷稳固，天下百姓安居乐业，武林同仁扬善积德。何来傲视群雄之意，亦无称霸江湖之心，出家人只求普度众生，祈福于民，造福于世。　　一旁的杨魄点头道:大师所言，可见心境之高，胸怀之大，杨某佩服之至。　　龙逸尘道:家父也时常对我提起大师，说你与几位神僧是海内无双，独树成林的高人。当今武林纷乱，局势堪忧，诸位大师出来执掌大局是众望所归，又能稳定人心，重整江湖秩序，造福于天下。　　“阿弥陀佛！若是除暴安良，老衲义不容辞，至于这江湖权利的漩涡，还是置身远避为好！”　　九劫大师凝视厅外，目光远扬，眼神里透出一抹闪亮的眸色。　　他的银眉似鹅毛般飞起，十分飘逸，也很好看。　　让人不禁想起飞舞的雪花，在弥漫的天空中让风一吹，悠扬