第一百零三章 亚圣世家

“你……你……”　　蒙学司侍郎闻言，原本一直微笑的表情变了。　　周围也是一片哗然。　　“他……他刚刚说什么？”　　“林柯公子，你刚刚一定是说错了，对不对？！”　　“圣皇在上，林柯竟然在质疑！”　　“那可是孟子之言！”　　围观群众一个个惊呼出声，显然是被林柯所说的话给吓到了。　　他们没注意林柯所说的后面的话，听到林柯前面的话就已经被吓到了。　　林柯，竟然在质疑圣道？！　　人家孟子，堂堂儒道第八境亚圣级别的存在。　　人家说了，意志就是需要苦难磨炼，精神就是需要苦难洗礼的。　　就连蒙学司侍郎都惊呆了，说不出话来。　　而林柯见状则是摇了摇头，再度开口提醒道：“我说了，苦难并不值得歌颂，我们要歌颂的，是经历苦难而心志不变的强者。”　　“孟子之道无错，只不过他忽略了人在苦难中起到的作用。”　　“是人自身的意志拯救了自己，而不是苦难拯救了人！”　　“当今天下，或者说古往今来，被苦难折磨者有多少？最终成就者有多少？”　　“孟子云：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”　　“然，畎亩之中为何只有舜发？版筑之间为何只有傅说举？包括鱼盐、士、海、市……天下众生何其多？为何仅有几人崛起？”　　“既然要歌颂苦难，为何还要给予百姓安居乐业？为何还要让天下一统？岂不是兵荒马乱、民不聊生、哀鸿遍野的更好？”　　说到这里，林柯再度总结道：“所以，苦难并不值得歌颂！”　　这也是后世人的想法。　　很多人的崛起、成功，都不是源于苦难，而是在承受苦难之前所收到的教育、环境影响、幸福程度和爱等等。　　那些才是真正让人度过苦难并崛起的内核因素。　　至于孟子……　　林柯的观念一直很清晰。　　不唯上、不唯书、只唯实。　　圣贤之所以也圣贤，或是因为他们的贡献、或是因为他们的品德、或是因为他们的思想学说等等。　　但是，这绝不代表他们说的都是对的，也不代表他们掌握的就是真理。　　如果因为他是孟子林柯就不敢质疑，那这世间就不会出现进步了。　　所以，孟子说的虽然有道理，但是也有问题。　　而这种问题，恰恰就是前人的局限性所在。　　孟子的生于忧患死于安乐，更多的是一种基于已经发生的事情的经验总结，对于其中的分析略有误差。　　不能因为局限性而否定先贤的认知，但是也不能因为他是先贤而觉得人家一点错没有，百般维护。　　当然了，这种思想不是谁都有的。　　特别是当今大魏圣朝这种时代，愚民到处都是。　　虽然没有傻到信星座的地步，但是还是很容易产生盲从、迷信的事。　　比如这个时候，全场人都被他震慑了。　　甚至于京城里的众多大能也被吓到了。　　“这個小子，他在说什么？！”　　“那可是亚圣级别的先贤之语！”　　“他在否定孟子的圣道？！”　　“不，不是全盘否定，这或许是孟子圣道的补充也说不准。”　　“他难道要开启圣道之争？”　　“不可能，未到第五境大儒境，连圣道的威压都承受不住，就是第四境书生境也不行！”　　“也不知道孟圣世家怎么看。”　　“好好一天骄，怎么敢如此放肆！”　　“这话也不对，正因为是天骄，方能人所不能。”　　那些念头们一个个议论纷纷，各种各样的情绪都有。　　而在此时，一个强大的念头出现在场中。　　“小友，你为何说我家先祖之言是错？”　　来了！　　亚圣世家——孟家！　　先秦时期，孟子孤身一人，迎战过多国君主，吟诵震世之音，口诛笔伐之下几乎没有几个君主可以阻挡。　　再加上孔子的赏识，孟子一路高歌猛进，晋升到了儒道第八境——亚圣之境。　　孔子成仁，孟子取义！　　义之所至，九死无悔！　　不过此时出现在场上的声音，却充满了温和。　　“这位长者，我并非否定孟子之道。”此时，林柯对着虚空作揖行礼，朗声道：“我之言，只为补充孟子之圣道。”　　“如荀子言，天行有常，不为尧存不为桀亡。”　　“我认为，孟子虽为亚圣，但是也并非处处无错，即使如孔圣人……”　　“也并非永恒无错！”　　一言既出，石破天惊！　　然而林柯眼神坚定，这种坚定也代表了他所思所想的坚定。　　只要是人，就没有完美的存在。　　他虽然无法比肩孔圣、孟子等先贤，甚至连万分之一都无法比拟。　　但是他站在了伟人的肩膀上！　　实践出真知！　　实践是检验真理的唯一标准！　　不唯上、不唯书、只唯实！　　这也是后世很多人的看法、思想。　　你说必须要经历苦难才能成功，结果遍地都是风口上的猪。　　你说必须要起于微末才能成功，但是真正意义上的白手起家又有几人？　　伱说必须要奋斗拼命才能成功，那样的话最成功的应该是矿井工人、扫地保洁和工地搬砖。　　所以，先贤之语不管是有错也好，或者只适用于当代也好，总归不是真理的。　　可惜，林柯可以这样想，这里的人不一定。　　大多数，其实思维都已经固化了。　　“好狷狂！好傲骨！我好喜欢！”　　“是啊！面对孟圣世家还敢这样说，林柯公子不管今日之后是死是活，都会令世人刮目相看了！”