第五十一章：温暖

炭火通红，骨汤滚滚。

老京城铜锅涮肉，苏叶的接风宴，酒行两轮，已至半酣。

“要说炭火，老京城可最有感情，暖气还没普及的时候，过冬就是家家户户一个煤炉，大人们会往上面放点花生红薯，那可是冬天难得的零嘴。”

一旁的鲁明直接竖起大拇哥，“苏教授，我是服了。如果您说自己是从小京城长大的，我都信，这也忒地道了。”

“严重了，都是听闲篇听来的，大家就听一乐呵。”

“可别，你可老厉害了。”姜白芷哈哈一笑，然后讲起了苏叶第一次带她去有渝小馆，把苏叶自己硬和愉郡王扯上关系的事说了出来。

果然，毫无意外地换来两枚大拇哥，张凯歌也服了。

鲁明摇头笑道，“苏教授的学识是毋庸置疑的，我现在特好奇您是怎么想到为姜姜扮演的这个角色赋予，命运只是一个剧本的概念。”

“这个理念其实诞生于古希腊时期的斯多葛学派，这个学派有很多流传至今的理念。其中最重要的一条在于，人的美德是顺应自然，在这里自然也可以理解为命运。后来这理念也被古罗马皇室拿去运用，认为贵族的地位是命运赋予，下层人民要学会顺服。这个和印度的种姓制度以及我国古代的天授神权思想类似。”

说到这，苏叶顿了下，给大家思考的时间，“抛去这个理念在统治阶级的运用，只是在个人层面，我觉得是可行的，这会让人变得谦卑。而放在电影的教授身上，我觉得也不会突兀，因为一个人越是知识丰富，就越会明白自己的渺小。其实更准确的说，我是在倒推。因为女主对待死亡很平静，那么是什么支持这种平静，我下意识的就想到了斯多葛学派的理念。”

张凯歌点点头，“苏教授赋予人物的这个思想是很合适的，这也是我们邀请苏教授来的目的。我们之前塑造人物，也会编造细节，以此让最后的结局合理化，也就是女主平静的面对死亡。但我们缺少内在的一个逻辑推动，或者说是理念。

我举例子，比如女主算是稳定的中产阶层，但她饮食住行却并不奢华，只是以舒服为主，甚至可以说的上是简朴。之前我们是想以这种描述突出女主不爱世俗，所以可能面对死亡无惧。但我们缺乏女主为什么不爱世俗的逻辑支持，如果是苏教授，您会怎么处理？”

苏叶几乎没有犹豫，“犬儒主义！”

众人一愣，但苏叶却以为众人误会了，连忙解释道，“我说的不是现在已经变了味道的犬儒主义，愤世嫉俗，无力改变便全盘否定一切。而是古希腊早期的犬儒主义，以追求美德为第一位，不在乎世上的财富荣誉地位。”

张凯歌笑道，“苏教授，不用惊慌，我们反应可不是误会，而是惊讶您能马上想到学派而已。”

鲁明和一旁的姜白芷连忙小鸡啄米式的点头，好像生怕苏叶高看他们一样。

“苏教授，能具体讲讲这个学派吗？”

“当然可以，这个学派的创始人是苏格拉底的弟子安提斯泰尼，但将这个学派发扬壮大的却是他的弟子第欧根尼，第欧根尼为了追寻自己的理想，也就是将道德作为最高追求，他只住在木桶里，与狗为伴，他是一个彻彻底底的苦修者。

最出名的一个事例，亚历山大大帝听闻去拜访第欧根尼，问他，你有什么需求可以告诉我，我都可以满足你，财富亦或者地位。但第欧根尼却说，我希望你能往旁边让一让，你挡到我的日光浴了。”

“绝了！”鲁明满脸惊叹，他是一个很有赤子之心的文人，当听到这种故事，很自然地就心生荡漾，“这值得喝一杯。”

张凯歌也不例外，也咂摸了一杯，但他更佩服苏叶这种顺手拈来的学识，古人甚好，今人未免就差啊。将苏叶请来当文学顾问，真是一个好决定！

实际上作为剧组的一把手，尤其张凯歌一向亲力亲为，所以很忙碌。今晚的这顿饭既是接风，其实也有试试苏叶根底的念头，他这些年见过名头高的人很多，但有真本事的却寥寥，但仅仅是今晚的聊天，他就可以确定苏叶绝对有料！

将心放下，张凯歌心思就活络起来，想聊聊聊闲篇，“这犬儒学派的修行方式倒是有些类似东山法门。”

“张导厉害啊！”

被教授称赞，尤其是自己肯定的人称赞，再想到苏叶那些名头，饶是张凯歌岁数偏大，也有些开心。

张凯歌继续道，“我是读过神秀法师传，神秀法师继承了禅宗四祖道信五组弘忍的法门，但没想到一首佛偈不符心意，便无法继承禅宗之首。世上又有几个上上慧根之人？无论生活还是求道，都应如东山法，脚踏实地，才是正道。”

张导讲的神秀故事，其实就是禅宗北渐南顿之争。神秀和六祖慧能都为五祖弘忍弟子，神秀认为若想成佛需要苦修，摒弃荣华，刻苦钻研，方能成佛，所以神秀会说：时时勤拂拭，莫使有尘埃。而慧能却认为众生为佛，一旦见心明性，一朝顿悟便能成佛，但可能上上慧根者才能得着。所以慧能说：本来无一物，何处惹尘埃。

从禅学来说，慧能的立意未免更高一筹，但对于张凯歌的看法，苏叶并不意外。因为张导就是这样的人