511、闾山职牒（2/2）

简陋单人床上铺着一层薄被，冷冷月光就从侧方墙壁上的窗户外投射进来，洒在单人床上盘坐的苏午身上。

苏午闭着眼睛，

内观周身诸大脉轮。

此下，在他的心脉轮与天关轮之间，有一道通体朱红、融合了诸多似文字非文字、似图桉非图桉的宝箓在两大脉轮间沉沉浮浮。

自眉心轮流淌出的意能量，周流过天关轮后，浸润了那道宝箓。

那宝箓绽放豪光，

一缕缕明光又映射到心脉轮轮廓上盘踞的一道道神位，与神位前簇拥的点点心火相互勾连。

这道宝箓，即是正五品的‘高上神霄宝箓’。

其中包含了‘日宫赤丹大法主’的箓职，以及箓士修持得来的众多符咒、法术，只是苏午探查这道宝箓，发现其中包含的众多符咒、法术，他暂时都无法动用。

眼下，他未经‘传度’，即得授‘真箓’，晋升为正五品高上神霄宝箓，摄受日宫赤丹大法主的箓职，如此种种，尽皆应了玉竹观住持魏素和的预感——他极可能就是这道宝箓原主的‘转劫身’。

讲真，最近一直用看书追更，换源切换，朗读音色多，.. 安卓苹果均可。】

不过出于某些未知原因，

他现在仍不能收回自己从前的一身修为，

将从前所学的种种符咒、法术，尽皆信手拈来。

这道经箓与苏午自身是如此契合，它融入苏午自身以后，往上即能勾动眉心轮中的意能量，向下则可以与心脉轮上众多神位相接连。

仿佛它从来就应当在心脉轮与天关轮之间的位置，

好似苏午从前更是借助它桥接眉心轮内的意能量与心脉轮上的神位，将二者结合，进行过某些匪夷所思的运用。

这是为什么？

为何这道经箓，竟会这般与自己‘有缘’？

苏午脑海里转动着念头。

他睁开眼睛，床下阴影蠕动着，吐出一口木箱子。

将木箱打开，其中放置着六件古董——俱是张游送来的中唐、晚唐时期的随葬品，但这六件古董，没有一件承载过某个同时期人的过去人生。

反而是——

苏午拿起一块用黑布包裹着的物什，

将之打开，

显出了一块‘山文甲’。

这块甲片是云霓裳家中一直收藏的古老物件。

其上正承载着一个古人的过去人生。

“模拟器！”

他向模拟器发出指令的瞬间，黑暗从四面八方倾盖而来。

转眼间，

苏午已置身于一片漆黑中。

身前悬浮着一块巨大的表盘。

表盘四周，罗列着一块块漆黑的屏幕。

此下，苏午可以进行的‘过去人生模拟’，已经又多了两个。

其一，是云霓裳家传的那块唐时山文甲主人的过去人生；

其二，则是‘高上神霄宝箓’职牒主人的过去人生。

——供奉于玉竹观‘五雷法坛’中的那道职牒，变作空白以后，住持魏素和索性将空白职牒也一并赠送给了苏午。

他拿到职牒以后，就发现这道职牒承载着某个道人的过去人生。

——苏午因此心中隐生猜测，或许正是因为自身进入了这道职牒承载的过去人生里，才导致这道职牒最终出现在现实的玉竹观内，

在机缘巧合之下，与自身‘重逢’。

自身曾真切地出现在过去历史中，

也就导致了魏素和认为自己可能是这道职牒原主人的‘转劫身’。

若事实如此的话，

魏素和的判断倒不能说是错误的。

只不过，自己并非是转劫重生过的，而是在过去的某些时代里，留下了个人的足迹。

苏午看向第一块漆黑屏幕，其指向‘山文甲主人’的过去人生。

模拟器的提示音在他耳畔响起：“开启‘山文甲主人的过去人生’，需要消耗300元玉。”

三百个元玉，即能开启一次意识模拟。

说明该山文甲主人的起始地位并不高，应该与东流岛模拟里的‘阿布’初始身份相当。

苏午目光转而看向第二块屏幕。

这个模拟世界指向‘职牒主人的过去人生’。

不出所料，模拟器跟着提示道：“开启‘职牒主人的过去人生’，需要消耗1000元玉，需要在正一道茅山、闾山、龙虎山法脉经历‘传度’仪范。

或在全真派经历‘三坛大戒’仪范。”

‘职牒主人的过去人生’，非要苏午真正成为一个道士以后，才能进入其中模拟。

而当下的‘玉竹观’虽然承袭了神霄派的道统，但是这道统根本不在模拟器指定的可‘传度’仪范的法脉之列，是以，哪怕苏午在神霄派接受传度，亦是无法进入模拟。

还须往或龙虎山、或茅山、或闾山走一趟才行。

成为道士，首先便须奉道者不能与其他宗派有任何关联，但似苏午这般，不仅是密藏域的‘呼图克图’，更是灶王神教‘阴喜脉’的掌灶人，日后还准备去承接鉴真和尚精研出的妙法——

他身份这般驳杂，也