第一百八十八章 长篇大论的震撼

接触到。像贾琏这种读书人，在这个时代就是极少数。

“谈不上家学，就是喜欢读书，读杂书。在我看来，四书五经是最没用的书，无论是《梦溪笔谈》还是《天工开物》，用处都要远远大于《论语》《孟子》，只可惜，朝廷不重视，读书人搞知识垄断，抱着所谓的典籍皓首穷经。本质上还是为了做人上人，于国于民，儒家经典并无太大的作用。二位想必不知，儒学在宋以前，经历过多次危机。”

谈到儒学，这两位可就不虚了，眼神里燃起斗志，年轻人谁没点好胜心啊。

“哦，贾兄不妨仔细说说，我等虚心受教。”李冬跃跃欲试，林平点头附和。

贾琏看看这两位好友，决定给他们上上强度：“两晋南北朝期间，儒学受到了佛学的强烈冲击，有诗云，南朝四百八十寺，可见一般。至于北朝，去山西看看龙门石窟，去敦煌看看石窟壁画就知道当时佛学的鼎盛。若非那帮秃驴做的太过，引起了当权者的警惕，出现了几次灭佛行为，佛学的发展受到了打击，还真就不好说胜负如何。至宋，儒学开始思考，一代俊彦糅杂了佛与道，理学诞生了。朱元璋那个土鳖看着理学好用就拿过来，偏偏又要禁《孟子》，眼看反对声浪太高，便下手删减《孟子》。意识形态，必须为统治者服务，否则就没有生存空间。想想春秋时期，百家争鸣，为何最后儒家独大呢？不就是董仲舒提出了大一统么？我必须承认，单单一个大一统理论，就足以令董仲舒的伟大照耀后人。至于理学，被曲解的地方也很多，理学的变种心学，晦涩难懂，离开物质谈心性良知，空中阁楼罢了。”

一番话说的李冬和林平这俩听着目瞪口呆，这人得多狂啊，关键狂的很有道理的样子。

“贾兄这一番话，出去说就是妖言惑众啊。”李冬含蓄的提醒了一番。

贾琏笑着摇摇头：“出了这个门，我就不认账了，你们要乱讲，我会告你们诽谤。”

林平会心一笑道：“我可什么都没听到，不过也不介意继续听贾兄的高论。”

贾琏看看李冬，这位也露出求知欲的眼神，好为人师的毛病发作了，贾琏继续：“物质决定意识，这是一切的基础。《管子》有言，仓廪足而知礼仪，说的就是这个。礼，就是意识形态，理学就是本朝意识形态的具体表现。我这套理论，简单的来讲，研究的我是谁，从哪来，到哪去？我起名为哲学。”

看着两位好友的反应，贾琏继续上强度：“国之大事，在祀在戎。理解，权利分神权与世权，绝地通天之后，二者完成了集权。所以，秦始皇才会在玉玺上刻受命于天，既寿永昌。”

李冬听到这里听不下去了，赶紧站起道：“贾兄，不要再说了！”

林平没听明白，诧异的问：为何不继续说呢？”

贾琏幽幽道：“再说容易被看做大逆不道，以后私下里也别说这些吧。”

“嗯，还是继续说儒学吧。说这个安全。”

贾琏哈哈大笑道：“对，安全。理学能成为显学，也是由物质决定的。本朝以农耕为本，这就要求把大量人力束缚在土地上。因为生产力不足以担负人力成本，皇权只到县一级。西汉分封，藩王难以控制，主父偃以推恩令化解。董仲舒提出大一统理论，强化并巩固了中央权利，儒家闪亮登场。两汉缓解了藩王的问题后，地方上门阀崛起，并达到了巅峰。王与司马共天下，说的就是这个。隋唐时门阀已经大大弱化，因为文化的关系，依旧掌握了话语权。为此，科举出现了。意在继续弱化门阀，加强中央。上有政策，下有对策，门阀搞出了各种操作，晚唐实际上控制了科举。但这也仅仅是门阀的落日余晖，一场席卷全国的暴动，以及随后长期的战乱，彻底将门阀送进了历史的垃圾堆。宋朝矫枉过正，武力不足，文化灿烂。奠定了当下士绅管地方，皇权管上层的基础。元朝实行地方包税制度，加速了士绅掌控地方的进程。明朝就是一个缝合怪，朱元璋无人可用，只好继续用儒家，顺便把南宋的伪学捡起来。并划定了考试范围，天下的读书一起卷四书五经。至于本朝，我无话可说。”

说到最后的贾琏，干脆就不说了，本朝没法说，忌讳太多。

二人听了这番长篇大论，心驰神往，久久无法平静。

李冬道：“近期读了一些史书，盛唐因安史之乱急剧下滑，挣扎百年也不复初唐旧貌，令人扼腕。”林平读史书不多，跟着点头道：“有所耳闻，今后确实要多读史书，贾兄处有书可借否？曾闻有唯书与媳妇不外借者。”

贾琏听了再次哈哈大笑：“知识不传播便没有了存在的意义，想借书随时可来。适才李兄说的盛唐，实际上没说到点子上。初唐行府兵制，大大节省了中央军费开支。随着土地兼并，府兵制败坏。至开元时行募兵制。问题的本质还是生产力不足，无法支撑唐玄宗的雄心壮志。盛唐疆域广阔，唐玄宗将财政下放，兵权下放，看似方便管理，实际上埋下了祸根。高仙芝被昭武九姓背刺，兵败恒罗斯，中央颓势尽显，安禄山才有造反的胆子。这里有个问题，昭武九姓都是些什么人？”

这题目超纲了，两人面面相觑，答不上来。

“昭武九姓就