第一百二十八章 夏威夷和尼加拉瓜

多都有非常严重的龋齿，历史上三菱造船株式会社即后世的三菱重工，其创始人岩崎弥太郎作为下级武士出身就因一口黢黑的龅牙闻名吃肉少。

所以哪怕是面对如此严酷的现实，日本劳工们依然觉得和过年差不多。

只要好好挖运河就能吃饱饭，甚至还能吃到肉，虽然有点辛苦，但是一个个的脸上都洋溢着幸福和满足的微笑。

让殖民地的官员们看了之后感到有些愧疚，但是牛肉实在太贵了，猪肉他们自己还想吃，只能让这些劳工们用各种奇奇怪怪的丛林肉和鸡鸭鱼肉将就下了。

日本劳工相比中美洲的土着干活勤快，几乎从不逃跑，更不会整天讨价还价，这让尼加拉瓜殖民地政府为其打出了一致好评。

只不过这消耗率有点大，一方面是开凿运河确实又累又危险，另一方面也要归功于那些奇奇怪怪的肉和恶劣的环境。

其实此时脱亚入欧不只是日本贵族、武士阶层的理想，平民同样有这种想法。

海量的带路党和工贼将一个十分艰巨的任务变得简单，尽管日本劳工表现得十分顺从，但是此时西方人或者说白人的优越感是刻进骨子里的，所以无论是工贼，还是劳工最后很少能得到一个善终。

教会倒是利用这个机会，在日本劳工之中建立了广泛的影响力。虽然教会也未必将他们视为自己人，但却是唯一愿意听他们说话的人了。

天主教和新教此时主要的区别便是体现在对教徒的控制力上，通过对教徒和社群的社会性改造，那些日本教徒将会溺死在一个紧密编织的大网中。

教会将会发挥其精神抚慰的职能，让民众更有勇气地面对惨澹的人生，淋漓的鲜血。

老老实实地卖力干活、不造反，哪怕一生潦倒也要生娃、养娃完成人生大事，一辈子无怨无悔。

向他们保证死后上了天堂一切都会有的，而如何上天呢？当然是做个忠君爱国的五好青年了...

当然教会并不会空手套白狼，比如听一些传道讲座给发个鸡蛋或者粮食，尤其是听传道可以休息，所以这对日本劳工们还是很有吸引力的。

人都是需要正反馈的，让劳工们休息时听传道讲座可能会引起反感，甚至是激起哗变，但是反过来告诉他们听传道讲座可以获得休息时间，那这些人一定会趋之若鹜。

久而久之，他们就会将喜悦和传道联系在一起。那种说不清的季动和兴奋，会加深他们对于一些虚无缥缈的偶像的崇拜。

实际上教会在世界各地传教那么多年，早就搞出了应对各种情况的方案。

在弗兰茨看来宗教对于底层人来说是一种低成本高回报的心理投资，可以用最简单的方法来解决最复杂和那些悬而未决的问题。

对于弗兰茨来说，这是一把双刃剑，他始终清楚这一点，所以他既用也防。

奥地利版尼加拉瓜运河的路线图传到群里了。