第四十二章 师说！

姬松三问，让众人一时无言。

什么是老师？什么样的老师才是一个合格的老师？

为什么每个老师教出来的学生都不一样呢？

有人归结于没有遇到好学生，也有学生认为没有遇到好老师。

但不可否认的是，一个好老师确实能让学生学习事半功倍。一个好学生也能让老师心情愉悦。

但自古以来，都没有对如何成为一个好老师做出一个定义。

“子毅认为，师者，传道授业解惑也！”

姬松没有让大家就等，直接道出师者的本质。

“传道授业解惑？”李世民眼睛一亮，看向姬松的目光充满了赞叹。

是啊，作为一个老师，不就是为学生传到授业解惑吗？

精辟，总结的鞭辟入里，更是说出了师者的本质。

“不错，不错。”李纲抚须微笑，对于姬松，他是放心的。

在成就姬松的同时，也同样成就了自己。

这就是一个好老师和好学生典范，李纲虽然教他不多，但却成功地将姬松的基础打极为牢固。

也许这点别的人也能做到，但相比李纲多年来的经验，让姬松循序渐进，从浅入深，成功接受了这个时代士大夫的传统教育。

加上姬松来自后世，两相结合之下，更是触类旁通，达到了壹加壹大于二的效果。

“就此一言，姬子毅就当青史留名。”房玄龄叹道。

其他人虽然没有说话，但看向姬松的目光充满了复杂。

勋贵这边除了少数几人，其他人都是不明觉厉。

“都说名师出高徒，但学生就一定不如老师吗？”

姬松此言一出，瞬间哗然。

这是要干什么？自古都是侍师如侍父，老师的地位和父亲是等同的。姬松此时却在质疑这点？

他想干什么？

“子毅以为不然！”

姬松没有在意众人的想法，他当然知道这句话一出，必将引来非议。

但有些话还是要说的，理不辩不明，至于众人如何评说？

呵呵！他会在意吗？

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

“圣人有云：三人行必有我师。”

“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已！”

静，太安静了。

多久了，多久没有出过如此精彩的文章了？

李世民站起来看着下方姬松，他还是那么的淡然，面带微笑，好似这篇文章只是随口说出得一样。

这不是提前准备好的文章，因为根本就没有时间去准备。

就算是提前准备好的，但短短三天就能写出如此文章，那也足以惊世骇俗了。

‘弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已！’

是啊，如是而已！

这是在讽刺谁？呵呵！看到世家那边一个个黑着脸的样子，他心中简直想要大笑出来。

你们不是高高在上吗？不是想垄断书籍吗？不是想把持朝政吗？

这下好了吧，此篇文章一出，你靠着师生门生维持关系的人会怎么想？

文章从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了年轻人，起到转变风气的作用。

文章中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师学习的必要性和原则，批判了现在“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出其不顾世俗独抒己见的精神。

不过，是不是有些抬高‘巫医百工之属’了？

但想想也对，不管是工匠还是医师都是很有用的学问，但自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术之后，就成了下九流的角色。

姬松有意抬高‘巫医百工之属’这点他是知道的，从宣州之事就可以看出他的为政方略，总是能看