第49章 继续上网课

看来大家有些忘了，我们之前其实是有提过的，如果大家细心观察的话，会发现我们讲过的这几个思想家，只有孔子和老子是春秋时期的，他们都代表没落的奴隶主贵族阶层，而其他思想家都是战国时期的，其中大多都是代表新兴的封建地主阶级。”

封建地主阶级。

不知道为什么，之前上了那么久的网课，赢政总觉得林老师之前在说到地主阶级的时候都是会带着点批判性质的，虽然之前在讲春秋战国经济的时候也提到过这个阶级在当时是代表新兴势力的崛起，都在后面各朝代好像都是阻碍社会发展的。

无论是土地兼并问题中的地主阶级，还是地方豪强势力中的地主阶级，都是压迫底层人民，激化社会矛盾的罪魁祸首。

赢政把这个问题归咎于林老师所处的时代与自己不同，他已经发现在林老师所处的时代，地主阶级似乎已经不存在了，而且提起地主阶级就是代表着落后和压迫，提起封建社会就是腐朽和黑暗。

即使老师在和奴隶社会对比的时候偶尔会提出封建社会的先进性，但在大部分时候，林老师都是在带着批判性的讲述。

赢政自己是已经心智成熟的成年人，有自己独-立的判断，不会轻易被林老师的潜在情绪影响，但是，他转头看了看旁边正在认真听课做笔记的蒙毅。

蒙毅毕竟还小，之前的政-治和经济史更多侧重于制度和生产力角度，而现在的思想史则是直接针对思想的，若是蒙毅被后世的这种批判性思想影响到，直接开始反感现在尚算先进的封建制度，那可不是好事。

不过赢政也并不会就此阻止蒙毅听网课，他打算时不时试探一下蒙毅的听课成果，再决定要不要帮他纠正思维。

好在讲到春秋战国史的林老师都会强调此时地主阶级的先进性："这里战国时期的孟子和荀子都是代表新兴的封建地主阶级，因此经过他们继承和发展的儒家思想更加能够适应当时的社会需求。"

“好了，先秦的儒家思想我们就暂时先讲到这里，接下来我们继续来看第二个主要学派：道家。”

“道家学派的创始人是春秋时期的老子，相传孔子曾经就向老子求教过，这也侧面反映出老子思想的博大精深。”

“老子思

想的代表作是《道德经》，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。’，老子最具代表性的思想主张就是他的哲学观，提出天地万物的本源是道，可以看出老子关注的重点与孔子不同，他强调研究宇宙自然的规律。"

“老子的另一个重要思想就是事物之间都有向对立面转化的趋势，他提出’有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。’这是一种朴素的辩证法思想，大家应该都听过塞翁失马的故事，这个故事其实也是老子这种朴素辩证法思想的体现，认为福祸相依，好事与坏事在一定程度上可以相互转化。”

"基于这样的哲学思想，老子提出了无为而治的政治观，认为道法自然，统治者应该做到"我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’”

“这里需要强调一下，老子的无为而治并不是说统治者不作为，什么都不做躺平就行，而是要求统治阶级能不胡作非为、乱作为，西汉初年的文景之治，就是采用了道家黄老之学，轻徭薄赋，从而促进了汉初经济的恢复和发展。”

汉初文景之治，赢政在教科书上也看到过，原本他并不是很认同这种无为而治的治国思想，但现在听到汉初无为而治的措施起到的作用，他有些意识到，也许当一个时代网网结束战乱，从混乱走向秩序的过渡时期，是适合采取这种与民休息的治国策略的。