第47章 继续上网课

府’变成了‘学在民间’，因此一部分平民有机会依靠教育掌握知识，利用自身的思想和才华收到各诸侯国统治者的赏识，实现阶层的上升。”

赢政听到这里，想到秦国目前最缺的东西，他认为一是人口，二就是人才，人口需要依靠生产力的发展，而人才很明显需要依靠教育，此时虽然私学已经有所发展，但是最底层的大量黔首依然还是没有办法接受教育，赢政想到自己之前比较欣赏的科举制，明显需要教育的普及才能推广下去。

想起前世秦朝的教育，主要是“以法为教、以吏为师”，无论是教育主体还是教育内容都还是有一定的局限性，想要产生大量的人才，肯定还是不行的。

只是，赢政还是担心一件事，就是一旦让这些黔首接受教育，那么会不会影响到国家的统治。

《商君书》有言："无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学则愚，愚则无外交。无外交，则国安而不殆。民不贱农，则农勉而不偷。国安不殆，勉农勉而不偷，则草必垦矣。"

民不贵学则愚，让民众不接触外界的事物，不去大量的了解与自身本业无关的东西，就能使他们专心务农，而不是投机取巧，钻营末业，动摇国本。

这在前期变法时的确起到了作用，推动了秦国农业的发展，成功将农人固定在了土地上。

只是如今秦国的各项经济都已经发展的十分迅速，农业、手工业、商业，各行各业都涌现出许多专业化的人才，可是他们中的大部分依然不识字。

若是真的推动全民教育，还能否保证农业经济基础的稳定发展，如果直接推行科举这样的选官制度，会不会有些过于着急了？

赢政一时还拿不定注意，他打算先继续听老师上课，等之后在好好找人商谈这个问题。

屏幕中，林老师还在继续上课：“从政治发展的角度上来看，士阶层的崛起和活跃其实侧面反映出春秋战国时期知识和权力的分离，掌握知识的人不一定拥有权力，学术研究也不一定只为某一国政治或者某一个阶层服务，这才推动了这一时期各家学派争相著书立说、相互交流学习的思想解放运动。"

"讲到这里，我们发

现春秋战国时期的社会大变革推动了百家争鸣这一思想解放运动的产生和发展，那么根据我们所学的基本史观，推动这一变化产生的根本原因就是生产力的发展，这就是我们一直强调的生产力决定生产关系、社会存在决定社会意识。"

赢政记得这个原理，林老师在讲经济史的时候也强调过，只是她并没有专门讲过这个东西，但是在每一次讲到类似的内容时她都会强调这个观点。

“学完了百家争鸣的社会背景，接下来我们就一起来看看其中最具代表性的几个学派，它们的代表人物及其主要的思想主张。"

一边说着，林老师一边切换了课件画面："一、儒家。"

"儒家思想的创始人是孔子，也是大家十分了解的一位古代思想家，刚才我们也提到了他的一个主要观点，就是恢复周礼。”

“孔子是春秋时期鲁国人，没落贵族出身，周游列国、整理六经，这些都是我们已经了解的，大家还记得孔子的核心思想是什么吗？"

屏幕上飘过几条弹幕。

林老师继续说道：“对，就是一个字：仁。”

“正所谓仁者，爱人。这是孔子提出的作为人的道德标准，强调仁者要做到心怀慈爱，这既是对统治者的政治要求，同时也是对做人的道德要求。"

“那么，如何才能做到仁的要求呢？孔子强调‘克己复礼’，克制个人的私欲，从而达到礼节规范对每个人的要求，就能够做到''仁''。"

“我们从这里可以看出，孔子强调社会关系的和谐，强调人对自身的道德约束，从而达到稳定社会秩序的目的。”

林老师讲的这些内容，赢政都看过读过，对于其中关于克己复礼的要求，他也是比较认同的，但他觉得，如果仅仅依靠教化就让民众做到克己，这似乎有些不太现实。