第六百一十二章 邪祟四法

肉身的能力都只打算借鉴，这大无相法也不会全盘照搬。

柳寻按了按眉心，没想到那位的意志离开了邪祟肉身后，竟还在肉身中留下了不少能力。

撇开魂道不说，真正属于一目五开创的能力令柳寻满心叹服。

若是那位再有一点机缘，未必不能开创出真正的道途。

难怪有传闻说这位原本有缘道尊之位，可惜天狼之后乃是度难，祂终究差了一步。

邪祟肉身还遗留的一目五能力有四样。

代表古怪眼珠的【多一目】，能夺人神通凝成眼珠嵌于尊神额前，可以纳为己用。

代表大能之皮的【五域一】，视五域为一域，损耗仙元强行跨越五域壁障。

代表一目五魔宝的【一目之症】，可做【五域一】的标记，充当跨越壁障的锚点。

代表宝骨的【一目五】，以一目为核心，强行同化四具身躯，五身如一。

柳寻目光闪烁，这四样能力的价值难以估量。

【多一目】乃是沈赋后来的成名手段，每一尊都比别人多出一门神通，不论登仙前后都比别人有莫大的优势。

【一目之症】柳寻曾见识过，没想到是种标记手段，实际在为【五域一】服务。

而【五域一】果真和命游有极大的相似之处。

柳寻得到【五域一】时，白尊坐于人体秘藏中有了巨大的变化，似有什么蓬勃生长，远超往日命游的积累，这门【五域一】之法足让新道途的孕育省去了不少时间。

但距新道途的产生还有一小段距离。

柳寻并不着急，这剩下的可以用自己曾设下的命游方式来填补，积累到了，自然能够诞生。

只不过这以邪祟之名代称的【一目五】，让柳寻有点疑惑。

这【一目五】分身之法就是邪祟传闻中形象的由来？