第一千零零六章 斗烛龙

谛听？看着小和尚离开的方向，我愣在原地，地藏王菩萨？原来小和尚是地藏王菩萨，这简直太不可思议了，回想梦中所见，泰山之巅，李远山以一敌五后，从此与他随行十几年的僧人竟然是地藏王菩萨！

而且，金乔觉这个人确实很有慈悲心，当他在听我讲述华夏灾劫的事情时所表现出来情绪激动的样子，绝非是刻意装模作样，而此时他更是不惧危险，独自以凡人之躯杀向了处处危机的华夏。

敖广义还在念叨着他的谛听，又说那是龙宫所有家当里面最为宝贵的，之所以是龙马形态，完全是为了掩人耳目。

不过，在我的脑海里却始终都在回荡着那句‘地狱不空誓不成佛’的豪言壮语，地藏王菩萨发下宏远，度尽阴曹地府所有的孤魂野鬼才肯成佛，然而，地狱又怎么会空？

没有了时间观念，也不知道大劫最后的时间还会有多久，但我觉得，算上我们的赶路再加上，应该不足一天半而已，再者我又与敖广义喝了酒，期间聊了那么多的事情，怎么说时间也应该也快了，长呼了口气，去往黑珊瑚的路途不能久等了。

当把事情告诉给了敖广义，他说闲着没事儿，打算陪我一起去。

我俩事不宜迟，乘坐龙马一路狂奔，路上还看见四海龙王手持笤帚，带着口罩，沿着马路缓缓的扫着大街，我相信，堂堂龙王爷去扫大街的人生经历，恐怕他们几个这辈子也不会忘记在海底之城的每一天。

至于谛听，它在后世也有着自己的传说，第一次出现在公众视野的时候，谛听只是一条白犬，因为佛教中地藏法门以孝道为基，狗性忠诚。像其他佛教法门中，文殊菩萨的狮子代表智慧；普贤菩萨的六牙白象，表示威灵，象征愿行广大，功德圆满。

而谛听的来历在佛教文献记载，是在开元末年，古新罗王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，到了九华山。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。后来金乔觉坐化，按照习俗以一口大缸封住身体，而白犬则一直陪伴。

过了三年，金乔觉尸身开缸，面目如生、骨如金锁。老百姓认为金乔觉乃是地藏菩萨化身，于是建寺连白犬同请供奉，称菩萨为金地藏。神犬‘谛听’晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

地藏王菩萨在天地大劫最为凶险的时候，独自一人去挽救世界，而我为了搞清楚与李远山之间的关系，与敖广义骑着白马出了海底之城。

龙马奔跑的一丈范围海水哗哗的往两倒退，敖广义身为白龙，对于水底下的路要比我熟悉多了，他在前面领路，但凡鱼虾均自觉躲避到很远，感觉没走太久，我们再次赶到了那处已经成为废墟的海府。

下了龙马，此地并没有因为城市变为废墟而被大海吞没，相反，底部依然有着充足的空间与氧气。沿着熟悉的道路，最初我拔出了北斗剑，不论帝释女还是海妖大统领，均认为我这么做是不可能的，再者地藏王菩萨认错了人，从这几点看，虽然不认为自己是李远山，可肯定我们俩也有着许多关系，元始天尊让我千辛万苦找到双王城，我觉得他不可能是闲的没事儿让我来五千年前旅旅游。

“二哥，你见过李远山么？”

“见过啊，他提着烛九阴来龙宫的时候，我那个时候也在家，对了，你问这个干什么？”

“哦，没，没什么。”我难以理解了，怎么一个人的模样，只有金乔觉说我长得与李远山一模一样，别人都说不是，难不成李远山出门还戴着面具么？可是，他曾去泰山找过东岳大帝，总不会连洛水也认错了吧？

“别想那么多，我妹妹说要嫁给你，那她肯定会嫁给你，你以为雌龙会像雄龙那样滥情么？雌龙除非遇到极伤心的事情才会离开对方，如果彼此有了夫妻之实，另外一方对待感情不忠，那雌龙会吃掉对方以后再自杀，很庆幸我小妹是清白的，要不然我当哥哥的，这辈子真和李远山靠上了。”敖广义还不忘撮合我说：“你就把心放到肚子里，我们听心是绝对不会变心的。”

原来敖广义以为我惦记听心移情别恋呢，瞧他认真的劲儿，知道说了白说，索性牵着马，继续顺着废墟走，一路上，敖广义也想起了我所说的五千年后，他也好奇的问问我那边的世界究竟是什么样子的。

一时间，我也不知道怎么回答，因为你聊飞机大炮汽车轮船，人家根本就没有一个系统的认识，所以，我脱口说：“五千年后的世界里，没有神仙，只有信仰。”

“为什么？没有神仙保佑，人怎么生活？”敖广义不解。

“靠双手，靠智慧，我觉得五千年后有点像亚特兰蒂斯，天地初分，由两只蝴蝶衍生阴阳二气，他所带来的是两种不同的文明，我不知道为什么，大夏的这只蝴蝶最终消失不见，但那只蝴蝶最终成功的主导了世界。”

“你说的我听不懂，不过，按你话里的意思，五千年后的大夏也没什么好的。”

正巧也到两黑珊瑚的位置，远远看去，北斗剑依然安静的插入死去的珊瑚内，周围与我们第一来的样子也没什么变化，此时，敖广义也不再说话，他目光投向我，