第107章 金文投稿的前瞻

认的首席权威专家，在自然语言的领域有着深厚的底蕴（资料）。

但当众人都以为，他仍然还是把时间精力放在卜辞与记事刻辞的时候，却是话锋一转，道：“接下来我将主要进行金文以及其铭文化的研究。

最近这段时日，我已经把《金文编》编撰（搬运）完成，即将投稿《奥术》，完成又一文字体系的创建……”（注：实际上还是同一个体系内，只是在这里被分开）

金文是发源于殷商与周朝时期的钟鼎铭文。

从内容上看，它是研究殷商至战国时期历史的宝贵资料，记录了一些重大历史事件，以及歌颂祖先和王侯功绩的篇章，初时金文指的是整篇文章，并非单字。

1925年，容庚先生编撰《金文编》，从此金文成为一种书体名称。

从语言学的角度来看，能够做到记录历史事件，以及歌功颂德，是越来越倾向于语言化的标志。

等到春秋战国时期，真正用于记录的书面语言写成的文章——文言文就诞生了。

其实古汉语使用时间最长，资料最为丰富的，还是繁体字与文言文。

罗兰这是在为发明（搬运）它们而作铺垫。

对于后世而言，“文”和“字”虽然经常被一起提说，但实际上是完全不同的系统。

最初的汉字，单个字本身就表达了丰富的意义，蕴含着高密度的信息。

这不必追溯回结绳，卦象和书契，只从甲骨文当中，“车”字的不同写法，就已经足可见其端倪。

一些车是车轴断裂的，一些车是仰翻倒转过来的，单从其本身就能见到丰富的含义。

一个字，本身就是一篇文章。

它其实是“文”。

但这种东西文少而意广，与语言距离较远，不容易写成文章，倒是容易被歪曲和误解。

随着时代的发展，古人采用了更多新字来组词，更多词语来造句，更多句子来写文章……

文言文虽然以简练而著称，但实际上也经历了诸多文体的发展和演变，修饰越显浮华，不说人话。

这逼着唐代名家韩愈、柳宗元等人倡导“古文运动”，回归通俗古文。

然后在新文化运动之后，白话文淘汰了文言文，再次来个螺旋上升。

这才有了现代口语和书面语非常接近的特点。

到这个时候，文章的技巧，立意的展现，已经和过往的文字形式大不相同。

一言以蔽之，就是语言不断发展变化。

它的总体趋势总是倾向于方便易用，而不是含义丰富或者准确传神。

好比说压轴，明日黄花，空穴来风等等词语，大家更喜欢望文生义的字面解释，而不是探究其深意，追溯其根源。

而一骑红尘妃子笑之类的读音，的地得的区分等等，也会倾向于大众化的选择，进行简化或者合并。

互联网时代，火星文，表情包，拼音简码，行业黑话，梗词等等更是泛滥成灾。

这遵循着物理上的熵增规律，要花费力气去做功，维护，才能正本清源。

放任发展，必然是渐趋简单，浅白以及混乱。

众人听到这里，不免有些困惑。

“这么说来，罗兰先生您的预测是这种金文的魔法共鸣效率会比甲骨文要低？”

“确切来说，是的！”

“那为什么明明知道这样，还要推出？”

“我这么做，当然是有我的深意。

据我预测，赛里斯语一直向后发展（搬运），将会逐渐和其他高魔语言持平，或者仍然保持一些略高的‘意义’。

但请不要忘记，单纯只论魔法共鸣的效率，其实没有太大实际意义。

共鸣率是魔法的重要指标，但从来都不是唯一指标，还要看咒语的灵活组合，文章的结构，语法的运用等等……

以前段时日，我的朋友泼伊特斯魔改的《无衣》战歌为例，运用了很多吟唱的技巧，这远比普通的咒语更加冗长和复杂，还需要更高的专注。

这是一种意指作用的堆叠效果，属于累积性的渐变，也有和声，合唱等类似歌咏的超魔技巧，实现群体性的共同施法！

和战歌吟唱过程当中生效不同，很多法术的效果，都要在咒语完成的那一刻才能涌现。

而恰好，结构语言学当中的‘能指’与‘所指’，以及它们之间所构成的能指链，对应着这种关系。

一个能指并不对应一个固定的所指，它们之间是滑动的，只有在这个链条停止滑动，亦或者说能指链中断的那一刻，‘意义’才能明确下来。”

罗兰说到这里的时候，突然笑了笑，道：“我说这些，可能不太直观，举个例子吧。”

他伸手指向旁边的莱纳王国萝莎公主：“这个、婆娘、不是、人！”

众人听着，眉头微皱。

怎么说话一顿一顿，大喘气的，还骂起人来了。

萝莎更是面色一白，不知道自己怎么得罪了这个宗主国的法爷。

但他立刻又接上：“九天……”

亚特莱茵的文化当中，有九重天堂的说法，他说的九天大概是这个意思。

但突然提这个，转