第1006章 明使到达卫藏

除了赚钱大计，孟之祥积极派人外联，其中卫藏属于重点攻略地区，他计划利用那里的宗教给予北虏精神食粮。

卫藏的来由是吐蕃时期曾设“卫藏四茹”，一向被视为吐蕃本部。

卫，又称前藏，东起怛达拉山，西到岗巴拉山。大致相当于现代的拉萨市、那曲市、阿里地区，山南市和林芝市西部（林芝、工布江达、米林、朗县四县）；

藏，又称后藏，由岗巴拉以西，直到尼泊尔交界。大致相当于现代的日喀则市（北方小部除外）。

南宋理宗时期，蒙古人崛起，元太宗窝阔台大汗把甘凉，原西夏故地、陇右、京兆等地区封给二儿子阔端太子，这阔端太子是个狠人，他不但在南征宋朝时横扫蜀川，还是蒙藏关系中很重要的沟通者。

他曾一边派汪世显攻打四川，一边派多达那波进军西藏。

当时，雪区诸教派中势力最大的四支分别是红教宁玛、花教萨迦、白教噶举、噶当，没有世俗政权，武德匮乏。

在进军途中，多达那波用他血腥的手段震慑住卫藏的吐蕃人，各个教派势力是噤若寒蝉，再没人敢挑衅蒙古人。

孤军深入的多达那波进入拉萨，就此成为卫藏的太上皇，驻扎在吐蕃期间，他详细的了解西藏的各种情况，在太宗十二年（1240）撤回凉州时，向阔端详细的报告了西藏的情况。

由于西藏人口稀少，土地贫瘠，补给成问题，因此不能像入侵金国南宋那样派遣大量军队，经过仔细斟酌，阔端决定在吐蕃扶持代理人，来实现他统治卫藏的战略计划。

元定宗二年（1247），阔端太子和萨迦派的萨班·贡噶坚赞在凉州正式会面，两人共同商定了西藏归顺蒙古帝国的各个事项，双方达成一致意见，史称“凉州会盟”，阔端授权萨迦派代理卫藏事务，萨迦派也获得掌控卫藏的领导权，结束吐蕃四百年的分裂，使卫藏正式纳入中国版图。

实际上是蒙古人征服了卫藏，为什么能说卫藏正式纳入中国版图。

原来，汉民族的统治中心向来是中原地区，后来金人夺取了中原后，反客为主，认为自己才是中国的正统，而偏安江南的汉人政权宋朝乃是南蛮！

这就是占据中原的北方游牧民族称呼南边汉人为“南蛮、蛮子”的来由。

之后蒙古人来了，占据中原，同样认为自己才是中国的正统，南边汉人乃是南蛮。

换言之，孟之祥想要天下人臣服，他必须北伐，夺回中原祖宗之地，他才能成为中国的皇帝，而不再是南蛮皇帝。

阔端太子召见萨班的时候，他已经六十多岁了，为了卫藏人民的福祉，也为了壮大萨迦派，他不顾年迈，带着两个嫡出的侄子八思巴、恰那多吉前往凉州，去朝见阔端太子，达成盟约。

出现了一个重要人物：八思巴。

八思巴正是萨班·贡噶坚赞的侄子，自幼随伯父萨班·贡噶坚赞学佛法。乃马真后三年（1244年），随萨班赴凉州觐见蒙古宗王阔端，途中出家。元宪宗元年（1251年），继萨班后成为萨迦派首领。因通晓五明，又称班智达。元宪宗三年（1253年），拜谒宗王忽必烈，为其施灌顶礼，被奉为上师。

可见，卫藏地区因蒙古人的关系，第一次与中国产生了真正的交集，而在唐宋时期，中国未能把自己的势力扩展到卫藏。

现在，自认为是中国的代表的南方汉人大皇帝孟之祥，派出了二个使节，礼部左侍郎应节严和兵部右侍郎孟之缙一起出使西藏。

二使的来头不小，应节严字和父，晚号平坡居士，平阳昆阳人，淳佑四年（1244）武科进士，十年换文。历涟水教授、浙江东路转运司干官，知长乐县，通判赣州，迁两淮制置司机宜文字、淮南西路提点刑狱、两浙转运判官。

他文武双全，阅历丰富，在新朝时，应节严得到升职，现在出使西藏。

孟之缙的来头更大，他是孟珙的二儿子，孟之祥的堂兄，以他这样的出身，稳稳当当地升官不在话下，但他勇于进取，想搏名声，朝廷就派了他来。

他们在农历八月-九月间到达日喀则萨迦寺，这是该地最好的季节之一（另一个时间段是农历的四-五月），这两个时间段的日喀则降雨少，湿度适宜，自然风景绝佳。

在这几个月去日喀则，基本每天都可以看到蓝天白天，春夏季节可以看到各种盛开的小野花，在西藏，它们都被称为格桑花。农历八月开始，日喀则的青草树木渐渐转化为金黄色，景色特别美。

萨迦寺正是萨迦派高僧们的驻锡地，位于日喀则市本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的主寺。

“萨迦”系藏语音译，意为灰白土。公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布（1034-1102）发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。

萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。寺内藏有珍贵的贝叶经、《布德甲龙马》大藏经等重要佛教文献与文物。