第一百五十二章 灵童转世版本的二桃…

。所以才会加快脚步开始攻略西域。

吐蕃的贵族分为亚奚、第本、米扎、古扎基当四个基本的阶层。亚奚贵族是历代诞生**喇嘛的家族，这有点类似印度种族制度里的婆罗门，将神权世代掌握在手里，于贵族中的排名也是榜首，属于贵中之贵。第本贵族则是王公贵胄的后裔，印度的刹帝利涵义一致，自诩血统高人一等，子孙含着金汤匙出生，不论有无才能，成年后都能当官位高权重。米扎贵族虽然也是高官的后代，可跟第本不同之处在于，祖上并不是头一批的定鼎之人，是在经年累月中发展起势力的豪门。古扎基当的含义就比较普遍了，一般的没有跟脚的农庄主都能算是古扎基当的。说穿了就是权力的大小而已。四海商社的外事掌固主要接触最高一级的亚奚和第本这两个阶层。剩下的由马队接触更好。做生意嘛什么不能卖对吧。超级大贵族亚奚有六个大的传世家族：七世家族-桑颇、八世和十二世家族拉鲁、十世家族-宇妥、十一世家族-彭康、十三世家族-朗顿、十四世家族-达拉。大贵族第本有五个多仁家族、吞巴家族、多卡哇家族、帕拉家族、拉嘉日家族。

整个藏地这个时候开始藏传佛教的鼎盛时期。由于是政教合一的政体体制，大量的掌握实权的活佛活跃在各地。这时候后世的**和班禅都还没有出现。历史上第一个**喇嘛要到差不多万历十五年才出现。在万历六年的时候，藏传佛教格鲁派（也称黄教）首领索南嘉措去青海、内蒙古一带传教。他是格鲁派创始人宗喀巴的第四世传人，格鲁派活佛转世就是从他这里开始的。宗喀巴的大弟子根敦珠巴是拉萨三大寺之首哲蚌寺的寺主，根敦珠巴圆寂后，根敦嘉措继任，根据宗喀巴的遗愿，格鲁派上层决定根敦嘉措圆寂后转世，于是年仅3岁的索南嘉措被迎请到哲蚌寺，成为格鲁派第一位转世的活佛。索南嘉措在蒙古地区传教期间，与土默特部首领俺答汗相会于青海湖边。俺答汗赠送他一个称号：“圣识一切瓦齐尔达喇**喇嘛”。“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是对密宗方面有最高成就的人物的尊称；“**”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的、超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。而这个尊号此时仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义。俺答汗当时已受明朝册封为顺义王。索南嘉措便托俺答汗代他向大明皇帝请求册封；他本人也向大明宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。不久，大明万历皇帝降旨，赐给他的封文中就有“**”的字样。万历十五年大明朝廷正式承认这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世**喇嘛。前两世**喇嘛为后人追认。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世**喇嘛，根敦嘉措为二世**喇嘛。

班禅额尔德尼封号的由来和**有异曲同工之妙。藏传佛教格鲁派中最重要的活佛转世系统之一。班禅原是对佛学知识渊博的高僧的尊称。班禅额尔德尼是清政府所授予的封号。这个封号是梵、藏、蒙语的结合，班是梵语“班智达”，意为学者；禅是藏语“钦波”，意为大；“额尔德尼”是蒙古语，意为“珍宝”。明末卫藏扰攘，格鲁派和噶玛噶举针锋相对。罗桑却吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主。四世**喇嘛圆寂后，他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事务，负责寻访并教授**喇嘛的转世灵童。罗桑却吉坚赞与五世**喇嘛于大明崇祯十四年，将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏，消灭了一直排斥格鲁派支持噶举派的掌权者藏巴汗。固始汗封罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”。“博克多”是蒙古语，意为睿智英武。从此开始有了班禅这一称号。后来格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南乔朗为二世班禅，罗桑敦朱为三世班禅。

塔读@

现在这个“圣识一切瓦齐尔达喇**喇嘛”“班禅博克多额尔德尼”被大明璟拿来用了，他将在朵甘和乌斯藏挑选两名高僧分别赠与这个称号。由大明中央政府的背书和全程的监管，保证其公平公开公正。不会由任何的宗教势力的介入。完完全全的转世灌顶。在最早的蒙古人统治下，藏传佛教噶玛噶举派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。大宝法王哈立麻及其前四世的传承，是藏传佛教最早形成的活佛转世系统。元朝皇帝尊崇萨迦派哈立麻所属的噶玛噶举派没有得到元朝统治者的充分重视，因此对他们的转世事务也没有给予关注。而大明对这一传统的重视并不很够，所以大明璟就给予其足够的重视。拿出这两个称号来绝对是二桃杀三士的手段。