第八十五章 地府贵客大派利是

是的，用完以后可以放在哪里，其中的法阵可以把游离的能量补充进去，然后就可以再次释放了。听说幽冥大泽附近有好几个地方常年落雷而且密度极高。可以直接放到那里，雷越大，这法器补充的越是快。另外这法器只要放在身上，就可以用你自己的手段来释放天罡正雷。我平时以神念控制其释放的烈度。让这天罡正雷一点点的释放出来。是可以温养神魂的。而且效果比丹药要好得多。这真武锐金有两种用法，一种是被动的为自己包裹上一层很难被破防的锐金。一种是可以神念释放出万剑朝宗的法术。神念越强剑越多，威力越大。也能通过其他手段补充。以地府如此高密度的能量直接埋在土里就可以了。"昊天璟详细的为两人解释道。

"我们这里的能量太过阴暗。"孟婆解释道“无妨，只要是能量就行。法阵自会转圜成水属性。"昊天解释道。

"这玩意贴身佩戴的效果很好。可以随时温养神魂。且还能让在体表凝炼出一层五行本源之力组成的铠甲。"无路补充道。

孟婆满是感激之情的看着昊天璟：“看来你的确是得到了奇遇了。"

昊天璟笑着又拿出了九份法器锦囊和九分丹药锦囊放到了秦广王的案几之上：“其他几位阎罗请您务必转交。我就不去打扰了。"至于他们是给其他九殿阎罗一份法器加一份丹药还是只给一份法器，吴天璟就不在乎。东西拿出来的时候因果就了却了。因为昊天璟的元神是有反应的。因果之力本身是会有羁绊的。而因果被了却会让人有种摆脱重负后轻松的感觉。因果这个东西对修炼来说是最大的玄学。说没有影响可能贯穿其修炼始终都不会有什么影响。但是一旦有影响可能会对修炼带来完全不同的结果。没人说得清，不像心魔是真的会出现。而因果这个要等到结果发作你才会知道。所以神仙界和修炼者以及道家对此很当回事。而佛家也讲因果，他们对因果的解释大相径庭。道教对因果的解释叫承负。因果是承负的微观结构，而承负却是因果的宏观表现。一个是具体的一个是抽象的。所谓同出而异名也。综上所述，笔者就用因果这个大家比较熟悉的佛家术语来做描述。要知道中国本土化后的佛教早就包含了很多道教和儒家的内容。

道教崇尚自然，宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善。不修道德，三代承负，受人褒贬，难逃世人耳目。"三代承负"无需等三世，一家之中，三代之内，盛衰穷富，子孙命运，便是家道、家德。这样，承负的真实，契合道之真，修真之要也。

佛教的《涅盘经？遗教品一》有“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失"的说法。三世因果，正如"欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”一般，起心动念也因前世之因，也会招致后世之报。

秦广王因为这三样法器整个人的感觉都有了很大的不同，变得健谈许多。他告知昊天璟，昊天璟转世投胎之后。张璟的名字从生死簿上消失了。昊天璟知道那是他被昊天传承认可了。算是跳出了三界之外，不在无形之中。只有神仙才能跳出天、地、人三界,摆脱金、木、水、火、土五行的羁绊。简单的说，按照道教的理解。三界五行是所在世界甚至所在宇宙的范围。只要在这个范围之内就是有生有死的，而跳出三界五行意既脱离了这个桎梏。不再受到限制约束，可以自由自在长生不老。