第二百零七章 天王老子来了也得死！让汉旗再度飘扬！

“月支国人，支谦，奉命使吴。”

“这字体……”

刘云狐疑的看了一眼黑瘦的僧人，虽然字迹歪歪扭扭，可眼尖的刘云注意到他分明是用左手写的……

句扶困惑道：“护军，这月氏人好像不会说司隶的洛语。”

“要不要换个蜀语问问。”

刘云摇了摇头。

换个方言没有意义。

洛语是汉代的通语，相当于现代的普通话。

连官方语言都听不懂，说個西南方言他就更听不懂了。

马云禄又用凉州方言试探道：“楞棒？（呆货）”

“梆子头？（扁脑袋）”

“勺松？（傻子）”

……

Emmmm……

马云禄忍着笑意，摊了摊手。

“都骂到这个份上了，还是一脸慈眉善目的表情。”

“升之，看来他是真听不懂。”

刘云被马云禄逗得哭笑不得。

“或许他的确听不懂凉州话。”

“但是司隶的洛语，他不可能一个字都听不懂。”

刘云从老僧人手中取过木牍。

在木牍上书写的那几个文字的笔法，就不是凉州中流行的汉代草书。

而是带有明显波磔特征的‘八分书’。

“支公，不用装了。”

“你不是哑巴，也听得懂洛语。”

二人双目相对，老僧人静如止水的眼神中，微微荡起一丝涟漪。

眉目和善的支谦双手合拢，默默行礼。

“阿弥浮屠！”

浮屠，是梵文的音译，在后世改为佛陀，即是佛。

三国时期，百姓流离，佛教不断向南方传教。

北方重镇以洛阳为主，南方则为建业。

魏明帝年间曾大兴佛寺，临淄侯曹植也喜读佛经。

孙吴国内，支谦、康僧会这些西域名僧先后从月氏、康居入吴，也备受孙权推崇。

唯有在交通相对闭塞的蜀汉，佛教到不是很兴盛。

老僧人看着刘升之洞察秋毫的双眼，不禁困惑道。

“小友如何知晓，老夫能听懂洛语？”

刘云深思道：“尽管支公用左手写字，可我却看得出，你写的是八分书，光凭这一点就足够了。”

八分书又名“分书”或“分隶”，指的是东汉中后期出现的新体隶书。

汉代最喜欢书法的皇帝——汉灵帝于熹平四年，令大儒蔡邕简化字体，使得八分书成为了东汉晚期的标准书体。

一般意义上而言，在中原地区，八分书基本是官方文书的流行字体。

可，自从汉安帝年间西域大乱后，朝廷再也没有能力管控各国，西域大部地区至今都丢了快一百年了，就是东部靠近敦煌的汉军据点，在汉末大乱后，也已崩溃。

自汉末，河西军阀割据断道快三十年了。

他一个游弋在丝路北线的大月氏胡僧，若连大汉的通语都不会讲，如何能写得八分书？

凉州和中原可不一样。

在陇右，也有善写八分书的大书法家梁鹄留名于世。

但在更远的河西，流行的却是以张芝为代表的草书。

原因很简单，因地制宜耳。

古人云，草书：字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。

简单的来说，一笔写完，不费周折，不拘形式，很适合作为凉州这样常年戎旅之地的通行文书。

张芝便是凉州三明之一张奂的后人，在凉州这样的苦寒边塞之地修来的禀性，加之又常年遭受关东士族排挤的郁闷冷落，使得在凉州人的手中诞生出了敦煌张氏这样冠绝全汉的精妙草书。

大汉最后一任凉州刺史韦康的弟弟，魏晋著名书法家韦诞也是以草书见长的。

刘升之这一路北上，见识了不少凉州风土人情。

这里的人等级观念没那么高。

“凉州人，日常沟通曰：喏，很少说：唯。”

“多数写的也是草书。”

“支公，你说你是从大月氏远道而来传授佛经，看来还是没有调查清楚凉州的习性啊。”

支谦苦笑道：“多谢将军提醒，那老僧就实话实说了，方才不知将军身份，为防招致杀身之祸，故而装聋作哑耳。”

“老僧从大父开始，三代人移居洛阳，早已熟悉汉文。”

“家师支谶，乃是洛阳名僧，常为灵帝翻译经文。”

“故而，老僧也学得一些八分书。”

“董卓入京后，燔烧城池，天下动荡不宁。”

“是以，老僧只得渡过大河，留在西域鄯善国避难。”

“三个月多前，老僧听闻有一名曰曹操的诸侯统一了中原，于是跋山涉水，打算越过河右打算前往吴地，完成家师传经于南方的遗愿。”

刘云困惑道：“既是去江左，何不走蜀道南下？”

老僧摇头道：“蜀道艰险，君自知也。”

“更何况，走河西入长安，一直是我佛传道的主路，大汉元寿元年(前2年)，汉朝博士弟子景卢，曾受大月氏王使伊存，口授《浮屠经》，自此后，去东土大汉的先贤们每次回国，便