第8章 释放三只老鼠

在道家之中玄仙代表着可以掌握天地之间的至理，可以做到肉身不死，佛家则是认为金仙境界是因为身体之中通过天地法则之力诞生出了一缕不死金性，所以这才是被称呼为金仙境界的原因。

其实二者说道的都对的，其实说的是同一个意思，不过是一个是用一种玄奥的说法，另外一个是用一种通俗的说法，道家是需要你自己去感悟，佛家则是直接告诉你了，所以说是佛家的道理其实相比起来更加适合传道。

还有就是佛家的修为境界在大罗之下其实划分的不是那么特别的清楚，他们大概将大罗境界之下的划分为比丘众，这个境界也就是指还没有修行成为仙人的境界。

比丘众之后是珈蓝这个境界大概是代表这不属于天仙境界其他地仙境界，神仙境界，人仙境界，还有鬼仙境界等等。

之后是罗汉或者使者，这个境界一般代表的是天仙的境界与真仙的境界，二者十分的混淆，当然这是指普通的罗汉，像是金身罗汉，十八罗汉这些修为又不同了。

在之后就是菩萨了，这个境界一般是指金仙的境界，但是同样有些资深的菩萨的修为是要超过金仙的，甚至是大罗金仙，准圣的菩萨境界也有一个。

还有就是佛陀了，佛陀的境界一般是指大罗金仙的境界。

道门的玄仙或者是佛门的金仙，他们身体之中却是会有一缕不死特性诞生出来，这一缕不死特性是可以常年累积的，当遇到一些受伤需要恢复的时候，那么这一缕不死特性就可以帮助他们快速的恢复自己的伤势，并且无需其他的能量参与，也就是说不需要什么仙气之类的能量，只要是有这么一缕特性就足够了。

不过因为仙人一般的时候，他们都是处于一种安全的状态，所以他们大多都是身体之中仅仅是储存一缕这种不死特性，其他的都拿出来炼化进入他们的法宝之中，这样可以帮助他们的法宝提升自己的等级，当然这也是一个十分缓慢的过程，可能需要十几万年，乃至上百万年的时间，才能将自己手中的法宝提升一个小等级而已，不过无论是仙人还是佛陀都是不缺时间的。

更何况到了玄仙或者金仙的这个境界，在天庭之中也算是中流砥柱了，算是小高手了，拥有了一些十分不错的地位，可以成为二十四部神灵了，但是不能成为其中的正神，天庭十五级官职也可以做到第六等级了。

在玄仙境界与金仙境界之后，是大罗金仙的境界也被成为大罗玄仙，反正二者都是代表的同样的意思，其中大罗本来是指天庭之中的三十六天大罗天的意思。

在大罗天之中代表的意思是虚无，是没有任何生灵存在 的地方，其实这个意思也是代表要突破天地之间的无尽时间，从时间长河之中挣脱出来，跳出天地之外，不在五行之中。

要知道这个世界是有无数个小世界存在的，并且还有很多的小世界都是因为一缕缕的时间线脱离出去分化而成，在最开始的时候，这些小世界的人都有可能成为自己真正的本体，但是一直到有一个世界的自己修为成为了大罗金仙的时候， 他就可以从时间线之中挣脱出来，所有的世界也都开始向他靠拢，他自己就是唯一。

同时因为挣脱了天地之外，跳出了五行之间，五行法术对于这个境界的人来说已经毫无用处，只有是真正的法则之力才能与这个境界抗衡。

像是石少坚此时的境界虽然是法相境界五层也是接触并且领悟到法则之力，但是他根本就做不到直接将法则之力打出，都是使用法则之力演化出其他的法术，或者是直接将法则之力加持在其他的法术上面，根本就没有让法则之力单独出手的机会。

如果是可以让法则之力单独出手的话，那么是可以直接地上一个人的本源之力的，与法则之力的演化根本就不是同样一个等级的东西。

到了大罗金仙的境界，身体之中的不死性质也开始全面与自己的肉身融合在一起，这个时候，凡间的兵器或者是普通的东西都没有办法打伤自己，只有是法则之力直接出手或者是使用带有法则之力的法宝，比如说是先天灵宝，当然后天灵宝也是可以的，但是后天灵宝是需要蕴含法则之力的才行，有些后天灵宝仅仅一些大能随手炼制出来的，其中没有法则之力，这种后天灵宝就没有办法对一个大罗金仙造成任何的伤害。

像是翻天印这种乃是盘古脊梁所化的不周山炼制出来的后天灵宝，本身就带有盘古的力量法则的一部分，在玉清原始天尊炼制的时候也添加了其他的法则之力，所以这个后天灵宝是可以打死大罗金仙的。

“曰精，二曰唾，三曰汨，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以损人也。但为损者，有轻重耳。人能终日不涕唾，随有漱满咽之。若恒含枣核咽之，令人爱气生津液，此大要也。谓取津液，非咽核也常每旦啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌搅漱口中津液，满口咽之，三过止。次摩指少阳令热，以熨目，满二七止，令人目明。每旦初起，以两手叉两耳极上下，热授之二七止，令人耳不聋。次又啄齿漱玉泉三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七止，令人延年不聋。次又引两鬓发举之一七，则总取