第八百二十四章 “不要命”的试探（二）

的岛国军队，立刻变成了看起来人畜无害的绵羊。。”

“即便是他们心中有万般不甘，也咬着牙接受了战败的事实，放弃了最后的自杀式抵抗和反扑。。”

大卫说到此处，向众人竖起右手的食指，笑道：“这就是独属于岛国人的核心文化属性之一，报恩文化。”

“文化属性？”派恩对这个词儿感觉很新奇，配合着问道。

“是的！”

“文化属性，是指个体或集体在长期社会实践中形成的、具有独特性，和稳定性的思维方式＋行为模式的集合。”

“它包括了对技术的掌握、制度等级的遵守，以及民族文化的历史积淀等等。”

“文化属性不仅是个体差异的表现，也关乎整个社会的结构和运作方式。”

“它可以被分为两种类型，强势文化和弱势文化。”

“强势文化代表着自立自强、独立自主的生活态度，它鼓励人们依靠自己的努力去获得报酬和发展。”

“这种文化类型的养成，通常需要个人的悟性和坚持不懈的努力。”

“弱势文化则是一种依赖他人的帮助、依赖于亲朋好友，或者等待他人救助的文化形态，它更倾向于等、靠、要的思想，而不愿意通过自己的努力去争取。”

“所以，文化属性对一个人的命运有着根本的影响，任何一种命运归根结底都是在文化属性影响之下的必然产物。”

“强势文化环境下更能够培养出强者，而在弱势文化环境影响下，则更容易造就弱者。”

大卫看着派恩和埃尔德，挑着眉毛微笑道。

“其实关于文化属性会影响个人命运的具体例子，你们应该并不算陌生～”

“比如在国内的各所名牌藤校，都会组建各种充满激烈竞争的兴趣俱乐部，用以培养学生们的对抗能力和好胜心，提高他们走向社会之后的适应能力，减少他们逐渐沦为弱者的可能性。。”

“这就是在强势文化属性影响之下，对未成年人和未成熟年轻人们的一种精神锤炼！”

“不过～”

“我提出的这些是基于哲学和社会学的角度提出的，旨在探讨个体与社会的关系以及如何塑造个人的价值观和行为准则，是想向大家更客观全面的阐述个人观点，同时也是在为我接下来要讲的内容做一些铺垫。”

此时～

客房服务员在外面敲门，给众人送来了制作精美的点心和下午茶。

大卫主动拿起茶壶，为几人倒了一圈，把服务员送走之后，看着导师巴特莱教授，玩笑道。

“据说，上战场指挥战斗从来都不喜欢随身带枪的麦克阿瑟将军，在前往岛国接受投降的时候，抱着必死的心态破例携带了一支手枪防身。。”

“但令他感到惊讶的是，在他抵达东京之后什么都没有发生，一切都如早已写好的剧本一样顺利～”

“这种情况，也让已经制定好了多个作战计划的军方指挥部的参谋们，有些摸不到头脑。。”

“随后，麦克阿瑟将军很快就想起了那份调查报告中的建议，认为如果能够巧妙控制岛国皇室成员，就能用最小代价完成对岛国的战后管理和统治。。”

“所以，麦克阿瑟将军让岛国皇室公开发表了一篇《人间宣言》，让他们承认自己只是人不是神，让其对国内民众自我否定了曾拥有的一切神权。。”

“但是很明显，这样做还远远不够！”

“所以露丝·本尼迪克特在后来的调查报告中，又补充建议了～应该从岛国特殊文化价值观作为切入点，米国人必须跟战备的岛国建立一个具有等级差距的情义关系！”

“她在这里提出的建立情义关系，其根据就是岛国历史文化中，特有的另外一个主导其民众普遍价值观的重要因素。”

“义理！”

大卫向几人再次竖起手指，解释道。

“在岛国人的普遍价值观认知里，可分为两种～”

“一种是天然形成的义务，必须报恩！”

“比如，前面我提到的神明恩赐、皇恩、父母恩等等。”

“这些对于普通岛国人来说，都是永远无法还清的恩。”

“另一种，则是他们与兄弟姐妹，同事、同学和朋友之间不存在义务的恩，取而代之的就是义理。”

“大家也可以把它理解为，我们熟悉的情谊、情义等概念。”

“比如，某个岛国人在工作和生活中，受到了来自朋友或同事的特殊关照，他就会觉得自己在义理上有所亏欠，哪怕是再小的人情恩惠，也会想尽办法偿还上。。”

“义务和义理的最大差别在于，义务是天然形成的，无法还清的；义理上的亏欠，则是必须要还的，同时也是能够想尽办法还清的。。”

“换句话说～义理，在本质上是一种人与人之间互相都会默契遵守的契约关系，也是岛国社会特殊文化环境下的社交潜规则。”

“岛国社会文化中的普遍共识，是一个正派的人必然会严肃对待义理，也最讨厌别人说自己是个不懂义理，不懂的知恩必报，是个忘恩负义之人等等。”

“如果这种人认为，自己亏欠了别人的