不得不发

里头，所以赵武才迟迟不让甲氏的军队与他汇合，他怕我们郑国与侯晋起哄，直到我们郑国的军队走了，他才去召集甲氏的队伍。
侯晋的事情也只能这样了，赵武子虽然收容了我郑国的叛贼，但我们对他无可奈何，只能期望他事后补偿我们了。而如今，子驰子耳子国的儿子满腹仇恨，宋国能不能给我们一点小帮助，我听说宋国也讲究礼仪，宋国收容乱臣贼子，恐怕不是讲究礼仪的表现。如果有可能，请宋国能引渡堵女父司臣尉翩司齐
宋国左师向戎毫不介意，随口说：乱臣贼子，我们宋国也愤恨啊。当初这几个是日姿排在我们国内的。那时郑国是我们的统敌。如今郑国见们变了立场，那几个贼子继续待在宋国的理由不存在了。你放心，我回去后立刻逮捕这几个人，把他们押送郑国。
子矫马上回复：我们不能让宋国白白损失啊，郑国人打算用马四十乘的匹以及师伐师慧两位乐师，交换宋国引渡那几名乱臣贼子。
舟戎拍着胸膛保证：这事就这么定了。
此亥，临淄城下，晋军士兵正在忙着装配投石车与床弩。巨大的投石车向森林一般布满了齐国的西北门。这时候，傻子也知道决战的时玄到了。大子光站在临淄城头，诧异的问晏婴：怎么回事，晋军的主力已经撤了，他们确实撤了啊。赵武子明明兵力不足，我不出城攻击他。他已经该向神灵祷告了，怎么他反而要进攻了
临淄城下，数百名赵氏武士以七十五人为一队，向军营前的两个人献弓一这是春秋时的一种礼节，它是古代中国的六大礼节之一一射礼。
射礼不是一种单独的礼节，它常常是其它礼节的附属。一般举行射礼仪式，要么它是成年加冠礼的一部分，要么是新年祭典的一部分。城下举行射礼的年轻人恰好二者都符合。现在刚好是新年，同时，这些参加射礼的人又都是赵城学宫当年的应届毕业生。
七十五个人刚好是一个卒，学子们跪坐着向赵武献弓，赵武端坐在主位上，目光缓缓扫过学子们高举头上的弓箭，轻轻点了点头，随即赵氏家族巫师大声唱起了祈祷词。
在声声祝福当中，几名学子排成一个横线，他们将长弓竖直在身前，慢条斯理的检查着弓弦一这个动作要显得有条不紊，而且充满雅致的风味。雅致与否关乎礼节的完美，所以各位学子表情严肃而认真，他们慢慢的梳理着弓弦，同时把身躯挺得笔直。
这个步骤完成后，学子们所属的奴仆递上一支长箭，此时，晋军军营当中鼓声轻轻敲响。这是轻鼓。所谓轻鼓，就是缓慢而有节奏的声音。自从赵武管理家族军队后，这种所谓的轻鼓已被他规定为三拍节的华尔兹舞曲。
华尔兹轻快，充满了跳跃气氛。在三拍节的鼓声中，学子们将弓在身前立直，而后文雅的搭上长箭，慢慢的拉开了弓弦在学子们拉开弓箭的同时，令人牙酸的吱扭扭声响起，临淄城下，如同森林一般竖立的扭力投石车，床弩也开始上前，巨大的弓箭与陶土烧制的石袋放入了射位置。
轻鼓声随着赵武的挥手，立玄变成凝重的四拍节乐曲。这种四拍节鼓点是晋军最熟悉的，列国称赞的好整以暇其由来就是这种四拍节的旋律。而中华文明，其实就是建立在这种四拍节的旋律当中的。著名的秦军军歌无衣就是四拍节，诗经中大多数诗歌都是四个字一拍节，而中国成语也是四个字为一组音节。
中说：止戈为武。止，趾也。它的意思是，国家建立的基础是干戈，这个词就是武。
在中华先民生活的恶劣条件下。如果不手持干戈保卫家园，那么家园可能最先毁于野兽之手，然后才是人类的同类。
在春秋时代，一个尚武的人才是一个正常的人，才是一个高尚的人。才是一个受人尊重的人，后世把这样的人称之为士。
晋国是一个尚武的国家，晋国百姓从生下来就以能挥动干戈作为荣耀，为此，晋国称霸天下数百年。晋国的文化爱好就成了天下诸国的文化爱好，晋国常用的词语就成了中华文化的一部分，他们军队进军时。所脚踏的拍节也成了中华文明血脉的一部分。
此玄，四拍节的鼓声唤起了晋人血脉中尚武的力量，这力量使人燃烧。使人禁不住呐喊在震天动地的呐喊中，几名学子松开了弓弦，箭离弦而出。
也就在这时，赵武慢悠悠的说出了那句著名的成语：箭在弦上，不得不
学子们弓箭离弦的那一刻，上军司鼓将军号举到床边，鼓足腮帮子吹起一声饱满的号角。随着这声号角，大地颤抖了一下，那是几百排投石车同时动所产生的后坐力。随即，太阳的光芒变的暗淡，上千颗子弹与弩杆飞舞到空中，它们像一群惊起的麻雀一样，从晋军营寨正线飞起，经过短暂的飞行，重重落在临淄城墙上。
地动山摇。
一名石弹砸中齐国城墙，在地上弹跳一下，立刻飞舞到空中，但这枚石弹飞起的时候，表面已经裂开。等它再度弹跳到地面的时候整个，石弹四分五裂，飞起的碎块重重的击在数名齐兵身上，被砸中的士兵高声惨叫，从城墙上翻滚而下，坠入城内。
另一枚石弹比较结实，它重重的捶在城墙边上。出轰隆隆的坠地声，将城墙的泥地砸