第二十五章 幸福与真理

“请喝茶。”

“谢谢。”

昏暗的客厅内，克里斯托弗冲了几杯红茶，端到了茶桌上。

克里斯托弗当然认识，或者说知道马维的身份，卡捷琳娜殿下选择真理教会的时候，他也在场，傍晚时分又看到卡捷琳娜与马维从同一辆马车下来，当然能一眼认出对方的身份。

平心而论，教会与教会之间都是竞争关系，为了争夺信徒，干出什么事儿都不奇怪，但克里斯托弗依然让马维几人进来了。

除了想听听马维打算说什么以外，他...

还有别的盘算。

克里斯托弗坐到对面的沙发上，目光扫过来文、迪诺和爱德华三人，见他们都没有说话的意思后，看向了马维。

“马维神父，有什么话，你就直说吧。”

“克里斯托弗先生，请问贵教会，对幸福的定义是什么？”

定义？

克里斯托弗皱起眉头，不明白马维究竟想干什么，但还是说道：“幸福当然是指满足感，不同人对不同事物都有不同的感触和接受的程度，所以我认为幸福是个较为笼统的词汇，它没有确切标准的含义，硬要给出一个范畴的话，大概是获得满足时的惬意心理。”

“就像有些人，觉得只要能娶一位贤惠的妻子，生个孩子就是幸福，有些人则觉得能填饱肚子就是幸福，哪怕是街边的流浪汉，也会因为一件微不足道的小事感受到幸福。”

“幸福不分阶级，不分贫富，是人人都能触碰到的东西。”

“人人都能触碰到的东西...”马维颔首点头：“说的不错。”

“马维神父你希望获得幸福吗？”

克里斯托弗追问道：“如果你希望获得幸福的话，我很乐意为你讲解更多关于幸福的理论，包括这几位先生...你们都是潜在的幸福获得者，只需加以引导，就能发现幸福其实就在身边。”

这...难道是想感化我们？让我们信奉幸福教会？

来文几人面面相觑，笑了笑，没有吭声。

“克里斯托弗先生，我非常欣赏，也非常喜欢您对幸福的理解和定义。”马维含笑说道：“但是很遗憾，您的理论中，存在着几处致命漏洞。”

“什么漏洞？”

“社会基础、人性道德以及...未来希望。”

马维声音平静的说：“社会基础决定了生活中普遍存在的现象，就像海洋那样包罗万象，人们则是生活海洋中的生物，海水的温度、含盐量、压力决定了生物的种类以及环境。”

“通俗来讲，社会的基础运行模式，决定了人们的生存环境，譬如罗曼诺夫王国，这个国家实行农奴制，农奴们饱受领主的剥削，他们或许可以感受到微小的幸福，可那通常具备不确定性，譬如今年风调雨顺，粮食丰收，哪怕交了昂重的税赋，依然能留下不少粮食，可以过个丰年，这时他们会感受到幸福，但...”

“这种不确定且自身无法左右，运气因素过高的幸福能维持多久呢？天灾人祸时有发生，一场灾难就可能摧毁一个家庭，让他们陷入万劫不复的境地，这时他们幸福吗？”

手掌紧紧按住膝盖，克里斯托弗沉默了，有心反驳，可又觉得马维说的没错。

“所以，我认为获得幸福的一个重要基础来自社会的稳定性，并非阶层的稳定，而是社会保障制度的完善，没有后顾之忧，自然幸福。”

马维向后一靠，翘起二郎腿说：“其次，幸福的另一项指标与人性道德也有分不开的关系。只要生活在社会中，就会接触到形形色色的人。试想，一个道德败坏，纲常伦理不存的社会，会激发怎样的风气？很多时候，为陌生人提供力所能及的一些帮助，就能让自己得到满足感，这是建立在一个稳定社会基础上才能达到的理想状态，人们需要德行，需要秩序，需要善良。对于欺骗、精致利己主义，必须抵制和管控。”

“人都有欲望。”克里斯托弗缓缓摇头，他找到可以反驳的点了：“你说的社会太过于理想化，欲望是无穷无尽的，我们应该教会人们满足，而不是冒着风险去相信他人的善良，利己者、为了利益不择手段者比比皆是，谁知道自己善意的帮助会不会招来灾祸呢？”

“所以我们需要公序和正义。”

马维笑着说：“如果人们没有欲望，科技又怎会发达到今天的地步？任何一位资本家、精致利己主义者，都希望看到一个薄情寡义，追名逐利的社会，因为那样，他们才能用自己最擅长的手段去压榨、剥削其他人，而公序和正义，才是他们的天敌，于是他们不择手段的想要摧毁公序、正义，企图让人们相信自己生活在一个正义不存，公序崩坏的社会当中，从而逐渐演变成闭锁心门，冷漠无情的社会现象，生活这种环境中的人们怎么可能获得幸福？”

“一位伟大的领导者或许能够调解这种极端的现象。”克里斯托弗想了想说：“但人们还是会有欲望，这跟领导者没有关系，也不是某个人某个势力能左右的，谁不想过上更舒适美好的生活呢？”

“于是在社会基础、人性道德之上，又演化出了第三点，未来的希望。”马维轻声说道：“人格无高低，但社会地