（17）

毫不知情的局外人，在错误的时机进入一场事先安排的活剧，造成的误会真能让当事人吓破苦胆，让旁观者笑掉大牙。把我们从中古带回现实的除了导游的高音喇叭，还有游客相机不断闪烁的闪光灯。这才明白这不过是一场演出：前排装束奇异的人是演员，后排盛装的男女老幼是龙套，最后出场的观众，则是那支在对岸久等不到、以为人间蒸发了的旅游团。

前面忘了交代，镇山村并不是一个村，而是隔河为界的两个村，神水河那边的叫上寨，这边的叫下寨。当年李仁宇将军和他的班氏妻子生有二子，他让一子姓李，另一子姓班，分别居住在上下两寨。我们早先去的是上寨，而旅游团到的是下寨，从省城修过来的公路，原来是铺到下寨门口的。

我们惊魂未定，还象在做梦一般，昏昏然然的走进五颜六色的人群，一路经过的人都望着我们笑，导游乐呵呵的说：“你们跑到哪里去了，咋个一直没见你们人呢？”。

我重重的咽了一口唾沫：“我们在那边，耽搁了……咳，好大阵势啊，这是搞的啥子名堂？”

“赶鬼噻。”

“赶鬼？莫哄我，布依赶鬼我晓得，布摩领起村民挨家挨户喷水吐咒，烧几柱香杀只公鸡，再把竹轿纸船抬到村口一烧就完事，哪来这么多牛鬼蛇神，刀山火海的？”

“荷荷，吓倒你们了？不瞒你说，今年的六月六不比往年，据说犯着一个重煞的年头，四百年一遇，将有恶鬼出世横行。所以要兴特别隆重的仪式，才能去煞化吉……”

“重煞的年头？恶鬼出世？”我吃了一惊，我怎么不知道今年是重煞之年。

“都是他们的迷信罗，不过这些乡下人的迷信，有时候还满灵验的，说不清楚。这个村的村长——也是他们的布摩，脑筋灵活，很会赚钱。借这个题目，准备了半把个月呢，特地通知我们组大型的团来，人越多越好，给他们添声势。荷唷，没想到阵仗搞得这么大，别说你们，连我带老了团的也开了眼！除了我们这一拨，还有别的团呢，这边，那边，看见没有？”

果然，在场的游客除了黄帽子，还有红帽子，白帽子，蓝帽子，和村民混杂在一起。尽是嘈杂的人声，如演出开始前闹哄哄的剧场。

“布摩，是不是就是巫师啊？”舒薇问那导游，我对她说过布依族每个村都有一位布摩，掌管族人的祭祀，卜卦，驱邪活动，相当于部族祭司的职责，乃是全村的精神领袖。

看见同他说话的是舒薇，导游满脸堆下笑来，操着土音浓厚的普通话说：“不错不错，小姐，你知道的真多啊！布摩就是巫师。不过呢，布依族的巫师是分男女的，布摩专指的是男巫师，这，你大概就不知道了吧？”

“还有女巫师，那不就是巫婆吗？”陈新插话道。

“什么巫婆巫婆的，”导游板起面孔，“要尊重民族习惯，女巫师的称呼叫雅温，或者雅牙。河对岸的上寨，就有一位雅温……”

“怎么，雅温还在世吗？”

我正要向导游问那雅温的事，忽然耳畔“呜——”的一声响，震得人头皮发麻，舒薇和边上几个女客连忙捂上了耳朵。原来是几个壮小伙在吹牛角，那牛角足有半米长，发声的威力真惊人。导游解释说那是在模拟风声，为的风助火势。我们所在正是红衣队的位置，与此同时，西面黑衣队身后锣鼓家伙砰砰訇訇的敲了起来，那好比刀枪碰撞的铿锵声；北面青衣队每个人都口衔一片树叶鼓足了劲儿吹，犹如树林里飞出百鸟的鸣叫；东面白衣队中传出的是呜呜咽咽的芦笙，好似水浪翻卷，清波流动。但这一系列生动的拟声都来自导游的形容，入我们耳的不过是一片嘈杂得要命的噪音。

导游竖起喇叭，回头对游客解说：“各位女士们先生们，请注意了，现在就要进入赶鬼的高潮：捉鬼了。咱们跟着全寨的村民，带着酒、肉、干粮到村外躲山的时候呢，布摩已经率领青壮年祭祀过了祖先和神灵，并且按照五行方位，对全村进行了布置，让鬼不能进家入宅，也逃不出村子去，只能在街上游荡。当太阳落山的时候，人们吃饱喝足吸满了一天的阳气精神焕发，鬼却是饥肠辘辘饱受阳气的侵蚀气息奄奄，布摩就率领大家杀回村寨来捉鬼，最后把它赶到场坝上的包围圈里来……”

“不对吧，布依赶鬼，鬼是不兴出场的，布依族所谓的鬼，或者死者不能入冥转世的魂灵，或者天地间聚集的邪气，化身为火，旱，涝，蝗虫，瘟疫种种灾难危害黎民，根本没有形体，怎么这回……”我疑惑的说。

“跟你讲过的嘛，今年年头犯煞，赶鬼仪式要隆重，鬼当然也要弄得逼真一点，”导游对我打断他多少不满，“——各位再来看这红黑青白四面阵势，是按照五行风水方法布置的：南方朱雀属火，为红色；东方青龙属木，为青色；西方白虎属水，为白色；北方玄武属金，为黑色。每个阵各由二十名青壮年担任，这样布下五行大阵，专等鬼自投罗网了……”

“你这五行阵只有四行啊，土呢？”舒薇掐着指头提出质疑。

导游诡秘的笑了：“你真细心——各位，这位小姐提问非常好，土呢，土到哪里去了？很抱歉，我也不知道，这是镇山村布依人的天