第九百二十一章 俯视宽容

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其实有些东西需要刻意观察，而有些东西就摆在明面儿上，吴中元自农村长大，农村人有什么优点他很清楚，不过他不太喜欢将人具体归类，因为农村人和农村人也不一样，不是说不同地域的农村人之间有什么差别，甚至同一个村子里的人也都不一样。

勤劳是大部分农村人的优秀品质，不过蹲墙根儿的懒汉子也很多，但整体来说还是勤快的多，其实好逸恶劳是人的本能，勤劳是一种违逆动物本能的优秀品格，其实城里人也不乏勤劳的，不过两者相比，还是农村人的工作环境更差一些，体力劳动的强度也更大。

再有就是农村人比较淳朴，由于他是站在个人的角度，以俯视的视角客观的审视和观察，便不需要像肩负着宣传任务的记者那般有选择性的进行观察，然后片面夸大的去讴歌和赞美，其实淳朴可以理解为表达方式比较直接，说白了就是没有城里人那么多的表达方式，要说跟农村人相处比跟城里人相处更舒服，那也不见得，因为一些近乎赤.裸的表达方式可能会令人感觉不舒服。

实则将人粗暴的划分为农村人和城里人，这本身就不是一个客观的态度，跟那些乱开地图炮的喷子没什么本质区别，因为哪里都有勤快人，哪里都有节俭的人，哪里都有善良的人，哪里都有乐于助人的人，哪里都有冷漠的人，哪里都有不通情理的人，哪里都有损人利己的人，归根结底一句话，只有优劣好坏的个体，没有优劣好坏的群体。

次日早起，吴中元先去看了那头骡子，就是昨天缰绳缠在木桩上喝不到水的那头，这傻货又缠上了，又喝不到水了。

这次吴中元不但帮它绕开了缰绳，还将木桩的位置挪了挪，确保它不至于再缠上。

这事儿该怪谁？该埋怨骡子吗？不，该埋怨骡子的主人，骡子本身就是个蠢货，什么愚蠢的行为都可能干的出来，身为骡子的主人，应该事先想到并体谅它的愚蠢，然后更加周全的照顾它。

人和人是不一样的，大部分人的思维都是僵化的，换成其他人来看，不就是给骡子绕开缰绳吗，这又能暗藏着什么道理呢，但是吴中元却在喂骡子的石槽旁边站了很长时间，他第一时间想到的是强者应该正视弱者的愚蠢，并对它们给予足够的宽容和更加细心的照顾。

看不起别人是没有修养的一种表现，如果这个逻辑成立，吴中元也不是一个有修养的人，因为此时的他已经看不起大部分的人了，说的直白一些就是大部分的人在他看来都是不够聪明的，但这种想法所带来的并不是优越感和鄙夷嫌弃，而是更重的善意和更大的包容。

这种想法一般人是很难理解的，举例说明，老太太摔倒了，好心过去搀扶，结果被讹诈，换成普通人肯定会叫苦连天，恨不得六月飞雪，仿佛受到了天大的委屈和不公，但是他不会，因为他在搀扶老太太之前就想到过对方可能会这么做。

晚上下班遇到一个卖菜的老头儿，出于好心买下了对方剩下的蔬菜，结果发现对方卖的蔬菜里面掺杂了一些质量不好的次品，于是乎又是一番唏嘘，只道人心不古，好生失望。但是他不会，因为帮助别人只是因为自己想要帮助别人，与被帮助的人是什么人没什么关系。

再者，真心实意的对待一个异性，亦或者某个朋友，结果遭到了背叛和欺骗，普通人一定会委屈的要死，感觉对方的良心让狗吃了，自己是天底下最惨的好人，但是他不会，因为在他看来，普通人做出背叛和欺骗是很常见的事情。

看得起别人的本质是什么，看得起别人的本质是对对方的品行道德有着很高的要求，而看不起别人的本质则是对对方的品行道德要求极低，对他们做出的恩将仇报，以怨报德，忘恩负义等不良举动给予足够的宽恕和谅解。至于那种自己有俩臭钱就看不起劳苦大众的，那不是看不起别人，那才是没有修养。

施恩不图报，哪怕明知道对方可能会忘恩负义，还怀着一颗善意的心去帮助别人，这是格局。

不求真心换真心，对一个异性喜欢的要死，为其倾尽所有，哪怕最终对方跟别人走了，也心安理得，平静淡然，这是格局。

你冻僵了，我将你捂在怀里救活了你，结果你咬了我，我却并不后悔曾将你捂在怀里，这是格局。

任何试图得到回报的付出，都不是真心的付出，本质只是想要对等交换。

身为一个掌握着无限强大能力的人，既要拥有一双看透人心善恶美丑的慧眼，又要拥有一颗永远都不会对世人失望的宽容之心。

想到此处，吴中元大感欣慰，转而离开了骡子，去了昨晚挨揍胖女人的家里，他昨晚虽然没有使用灵气，却卯足了力气，得看看这胖女人被打坏了没有。

老实人不在家，胖女人趴在炕上，旁边是她的几个牌友，胖女人一边哭一边骂，骂老实人没良心，被寡妇迷晕了，想要打死她跟寡妇一起过。又骂自己的婆婆是个蛇蝎心肠的老不死，看着自己的儿子打自己却不上来拉架。言语之尖刻，用词之恶毒，令人发指。

吴中元并没有因为刚刚悟有所得而去宽容的看待这个胖女人，宽容并不等于要以菩萨心肠去善待所有人，就像天