第167章 明伦七字 定静安断明悟空
“老校长,我用相术来看,根本不可能和苏劫成为仇家,但您这么说,是看出来了一些什么么?”张晋川知道刘光烈学究天人,境界高深,洞悉世情,虽然说话云山雾罩,可他还是隐隐约约察觉到了一些不对劲的地方。
“你跟随罗未济学习过相术吧。”刘光烈不答反问:“觉得学到了他的几分神髓?”
“罗师的麻衣相术断人如神,但他不迷信这一套,反而是搞建筑学研究,我只学到了他一半本事,还有一半他不肯教我,说我野心极大,将来恐有变数。”张晋川道:“据我所知,他把自己的东西都传给了苏劫,认为这是可以传道的对象。其实我也不嫉妒,真的不嫉妒,因为现在是信息化的时代,个人那点研究在滚滚潮流面前根本不算什么。还有,我承认我是很有冲劲,但那不是野心,也没有做什么违法的事情,老老实实做生意,壮大自己的财势,难道有错么?”
“有错无错,未来只有天知道。”刘光烈道:“你是可以练成我的明伦导引术的人,但在心理素质上和苏劫还有差距,你知道差距在哪里么?”
“不知道。”张晋川摇头:“我觉得精神层次和他相差不大,大家都到达了细想若有若无的境界,也就是非想非非想,我在想突破到达活死人之境界,一旦突破,我在心理素质上面就彻底超过了苏劫,成为这个世界上少有的强者。”
“你差得远着呢。”刘光烈摇摇头:“粗想,细想,非想非非想,活死人,这种心理素质状态的划分,是麻丰年的研究理论,但还不细致,也并不是很精确。这些我以前没有对你说,因为我也是在研究和探索,这和明伦导引术息息相关。现在你听我说。”
张晋川把耳朵竖起来,不肯漏掉一个字。
“明伦导引术,是心理和身体相互协调的锻炼,以慢为主,入门最为煎熬,但如果入门之后,就会进展迅速,我教了几千个资质好的徒弟,能够入门的就你一个。”刘光烈看了看池塘稻田:“就拿心理素质而言,普通人的确是思维如乱麻,一刻不得闲,时时刻刻都在耗费大量心血,导致寿命流逝加快,无法养生。而明伦导引术第一要诀就是把自己定住,把粗想压住,一旦成功,这个‘定’的功夫就成了,人也就成功的进入了细想,也就是定心猿。但定字是代表了强行压制,一旦放松了警惕,还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征,依旧成为普通人,这在佛家之中,叫做退转。”
“所以,明伦导引术,第一个字就是‘定’?”张晋川似乎有一种福至心灵的感觉:“那么接下来,是不是静?大学有言,定而后能静,静而后能安?”
“不错,定而后能静。古来圣贤,都是在定静二字上下功夫。”刘光烈点点头,知道这个学生是万中无一的天才:“心理素质就是如此,人用苦功强行把自己心定下来,就如奔腾的野马,你把它拴住,不让他动,久而久之,他也就会静下来。定是强行不动,静是自然不动,两者高下立判。先有定,后有静。静后就是安,安,就是安稳,整个人静下来之后,久而久之,积蓄厚重,就会稳如泰山,雄浑无比,那就是安,到达了此境界,实际上就接近宗师,所谓泰山北斗,八风不动,就是如此,你现在就是这个心理境界,但仍旧比起苏劫数低了一级。”
“后面是什么?”张晋川问:“大学里面的话是定而后能静,静而后安,安而后能虑,虑而后能得。但我觉得老校长肯定有自己的心得。”
“明伦二字是儒家的话,明为洞彻,伦为伦理。做到了明伦,那就是以洞彻世情的心,彻底明白人伦和天地之道理。但我的学问,不止于儒家,实际上还有佛道二家的真谛在其中。所以我认为,在安字后面,是断。”刘光烈道。
“断?”张晋川问:“老校长,此字怎么说?”
“断,所谓是无眼耳鼻舌身意,佛家的九识理论实际上很重要。你可以去研究下。整个人安稳如泰山之后,想要进步,已经无峰可攀登,就要破旧立新,自我革鼎。所以佛家的断,就是易经的革卦,依我所见,苏劫已经到达了这个境界,所以,他的心理素质比你高。”刘光烈眼光毒辣。
如果苏劫在这里,他听见这么一番话,绝对如雷贯耳,把心中的所有思考都融会贯通,因为他现在思考的东西,被刘光烈清晰的讲解了出来。
但刘光烈只把这个说给张晋川听,不给他听。
“断......怎么断?”张晋川有些迷茫。
“这就是心灵修行的难处,只可意会不可言传,更不能够身教,不如武术动作,有个标准的规范。”刘光烈道:“悟得到的人,一下就悟了,悟不到,一辈子都在打转转,跳不出那个圈子。”
“断字后面,就是活死人的境界?”张晋川不去想,而是继续问下去。
“我把活死人的境界归纳为一个字,那就是明。明伦的明,明悟的明。”刘光烈道:“人在踏入活死人境界的一刹那,心理会非常的清楚明白,怎么说呢?就如人在死的那一刹那,实际上是一辈子看的最穿,心中最明白的时候,一辈子的恩恩怨怨,爱恨情仇,都清清楚楚明明白白,什么都放下了,什么都看开了,这种状态,就是活死人,我称呼为明。