第 59 章 明末下（完）

配当人的奸佞，总有甘愿跪着的奴才，总有危急关头还在想着争权夺利的戚戚小人。

所以，这些斗争最后都失败了。】

中华士庶再见天日！

崇祯终究是忍不住，盯着殿中的问：“诸位，现在还觉得，换了一朝天子，你们还能继续轻松当老爷么？！”

大臣心里自然是不愿意的，建奴暴虐成性，李自成那边更是四处烤饷，都还不如大明这座破庙呢。

可皇帝把话说的这么赤果果，让他们怎么回答？

陛下，还是年轻。

【下面，我们再来讲讲具体的剃发易服。

我们都知道，带清初期的头发并不是影视剧里那种大粗辫子的阴阳头，那是晚清才形成的。清初满洲的辫子非常非常细，只有脑壳顶上一小撮。编成的辫子像老鼠尾巴一样能穿过铜钱中间的圆孔，所以叫“金钱鼠尾”。

但是，入关后带清颁布的剃发令并不要求一定留辫，保留的发量跟政策执行强度也无关联。

这是因为剃发重点是破坏汉人对孝悌礼制的坚持，就像破窗效应，没有

剃多剃少，只有剃和不剃之分，汉人但凡剃了头发就等于放弃儒学中华夷之辨的认识。

这是一种服从性测试。

所以带清虽然认为剃发才是大清顺民，不过除前额鬓角外头发剃掉多少，没剃的头发是否要结辫，剃掉头发的地方是否要时常剃保持光秃，带清其实是不怎么管的，所以带清前期经常出现剃掉额发鬓角，脑后头发照旧挽髻的情况，颇类似明朝时一些因为脱发而发际线后移的男子形象。

比如这副康熙年间的画家，禹之鼎画的《王原祁艺菊图》，里面的主角王原祁和旁边的两个小童，虽然剃发痕迹明显，但却是在脑后挽发髻的。】

天幕上出现了这副《王原祁艺菊图》。

朱元璋深吸一口气：“真丑。”

跟蒙古人的头发一样丑，脑门一片青秃秃的，后面是挽发髻还是编辫子又有什么大区别？

【清初汉人剃发后的效果，大体来说是让百姓变成了保留一撮头发结成发髻，同时周围不需非常勤快的剃光，而是长成毛寸也无妨的样式，因此在观感上，反而比清晚期剃成界限分明的“阴阳头”要好得多，更类似于近现代汉人的发式。

再说了，想要保持光头那得两三天就拿刀刮一刮才行，普通百姓饭都吃不起了，哪儿还有这闲心思关心头发多长了？！

《侯岐曾日记》记载：“清发五等定罪：一寸免罪，二寸打罪，三寸戍罪，留鬓不留耳，留发不留头。又顶大者与留发者同罪。”

当然啦，带清也不是那么好心的，有很多地方就是严格执行剃发留辫子这个标准。《清世祖实录》里记载了一位江南投诚总兵官高进忠被处死，其中一个罪名就是“潜带假辫”。

再比如《思文大纪》载福建的情况是：“时剃头令下，闾左无一免者，金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”】

文华殿的大臣只觉得毛骨悚然。

他们大多是文臣，并没有真的见过建奴真人，偶尔有万历年间的老臣见过朝贡者，也是带着帽子，没露出秃瓢来。

现在想想，自己也要把头发剃成这样，真的是太可怕了！

【剃发易服这事儿一直折腾到顺治末年，全国基本被迫完成了剃发，但易服却不怎么成功。

百姓依然在穿汉装，且用巾帽遮住提过的头发后，外表看起来与明朝时别无二致，冠服不如制的问题，终顺治一朝都未能解决。

而随着康熙朝与南明的战争走向结束，为了避免再生事端的清朝，也开始用“怀柔”政策，在完成剃发的基础上，开始跟汉人打易服的持久战。

具体来说就是对代表官方的官服、吉服、戎服等制服严格规定，对体制内的官吏将兵首先执行易服，对百姓日常所穿着的便服则略为宽松那么一点点。

后来，随着清朝统治日久，百姓逐渐遗忘明朝故事，为了方便省事，也对效仿统治阶级的旗人少了芥蒂，就不再维持发髻服饰的旧制，而与旗人官绅趋同。从而实现了清朝的根本目的——消除汉人身为中华的

自尊和对满洲“夷虏”的排斥，实现社会意识上的满洲为主汉为臣。】

【不得不说，挺成功的。

因为到了清末民国的时候，许多人非说辫子是老祖宗留下的，死活不肯剪。

啧，也不知道是哪个老祖宗。

挺悲哀的。】

【好了，姐妹们，更离谱的事情来了。】

朱元璋“嗯”了一声，据他的感觉，一般说到姐妹们，那天幕就不会说什么好话，多半是骂人的。

【刚才说的那些剃发易服，针对的基本都是男子。因为那个时代基本只有男子才抛头露面，出来做官经商。而且满洲的女子也留长发，不存在什么剃发。

所以，一些无能的男人让事情的走向变得奇怪起来。】

【《清稗类钞》记载：“国初，人民相传，有生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降优不降之说。...盖自顺治以至宣统，皆然也。”

那么这个“男降女不降”指的是什么呢？

缠足。】