第一百六十六章 神魂修炼的方式

神魂修炼的方式

一切万物的根本还是精气神，而在人体的体现上，其中精对应着人体的肉身气血，气则代表能量，神指的就是神魂、元神。

神魂无影无形，捉摸不透，迄今为止还没有任何一个大能能够完全说明白这种冥冥之中的力量，然而不管是任何人都无法否认这种神秘力量的存在。

万物皆有神，一切活着的有生命的物体，都会有神的存在。而在具体的表现上，神体现在协调与掌控，是对生命活动的主宰，是对所属本体的一切有形物质与无形能量的调配。

于人类尤其是修士来讲，其神越强大，对自身力量的掌控能力便越纯熟，效率也越高，对外物的感知与分辨能力便越强，越不容易迷惘。

同等修为的修士，元神强大者几乎可以对自身的精气进行完美的掌握与调动，将每一分力量都发挥到极致，这样的修士自然与那些元神弱小的不可同日而语。

对于修炼元神之力，其最直观的方法还是在不伤及根本的情况下，对神魂的轻微磨灭与修复。在一次次

的毁灭与重生之中，来不断磨练其神魂的强度，使之更加凝练与坚强。

其中祭剑之术就是一个很好的途径，不过这种秘术一般都是秘传，甚至比飞剑还稀有，一般人根本无从掌握。就算是蒲留仙，如果不是敲了松鹤道人一笔，也拿不到这种术法。

当然，这种方式虽然对神魂力量的提升非常直观与高效，可也伴随着极大的风险。就比如祭剑之术，要用神魂与飞剑进行不断接触从而达到一个稳定的平衡，最终与飞剑相互契合。在这个过程中，便会出现对神魂的一次次轻微磨损与恢复。可一旦不小心用力过猛，就十分容易对神魂造成难以恢复的创伤，致使神魂不全，根基有损，修炼到一定境界后再无寸进。

当然，这也只是单纯的修炼祭剑之术，而不是通过这种神魂磨灭创生的手段提高神魂强度。

修炼这种祭剑之术，只是在前期神魂与飞剑相接触的时候，才会有那种神魂轻微磨损与恢复的过程。

过了这一段时间，使神魂和飞剑相契合之后，神魂便不会再受伤了。

毕竟人们修炼这祭剑之术只不过是为了御使飞剑，增强实力，又不是为了自虐的。

而如果要通过这种方法来增强实力的话，就要修士主动去将自己的神魂送到剑下进行不断地轻微磨损，周而复始，直到神魂增长到自己想要的强度。

这要比单纯的祭剑之术难度更高，周期更长，风险也更大。

不要说一旦有轻微的失误，就有着伤及根本的风险，便是那种神魂损伤的切骨之痛，就不是一般人能够忍受的了的。

即便有大毅力者如蒲留仙这般能够忍受，也需要在绝对的安全安静的条件下才敢进行如此修炼。

故而这种方法虽然在修行界人人都知道，可一般人连祭剑之术都没有，即便有的也不会冒着这么大的风险去如此自虐式修炼。

而在修行界中，大多数修士选择的修炼神魂的方法，则都是另一种方向，也是这千百年来，人们通过一代代的钻研总结而流传下来的一个个小诀窍。

所谓修炼元神之力的诀窍，其实就是对元神的间接锻炼之法。更具体点的说法，是对元神的这些体现的锻炼。

譬如说控制能力，一个人的神魂力量越强，则他所能表现出来的控制能力便越强。而反之，自身的最大

控制能力越强，则代表着自己的神魂力量也越强。

这就像一个人有多重，我们并不能直观地感受到。可有了一杆秤就不一样了，通过这杆秤，我们便能更清晰地知道这个人到底有多重。

如果把修士的元神之力比作这个人的重量，那其能表现出来的最大控制能力就相当于那一杆秤。

当然，能体现一个人重量的方法也不止有用秤来测量这一种方法，相应的，元神的不同体现，也都能反映出其元神本身的强度。

控制之力只是其中一种，甚至表现得还不甚全面，可却可以让人更容易理解与体会那无形的元神之力。

而在控制能力上的锻炼增强，也间接地能体现出元神之力的增长。

这也是千百年来，人们所总结创造了能够更便捷地磨练增长元神之力的最简单小窍门之一，也是宋博远为了能让蒲留仙和月乔能够更容易理解而教给他们的诀窍其中的一个。

这种另辟蹊径的方法虽然不如那种神魂自虐式方法来的简单高效，所需要的时间也很长，可胜在安全，且对修炼环境的要求并不用那么苛刻。

而蒲留仙这些日子在修炼之余，也时而在这方面进

行锻炼，当然，他更多还是在进行神魂磨损恢复。

于蒲留仙来讲，他还是更倾向于神魂自虐式修炼的。

毕竟祭剑之术他有，绝对安全安静的环境，没有什么比镜空间更合适了。

可以说现在他具备满足神魂自虐式修炼的所有条件，没有理由不进行尝试。

当然，更主要的还是他迫切需要尽快提升实力，他不会忘记他修炼提升的初衷，就是为了能够在有一天达到足够的修为后，亲手用天阙笔将妖界修复。妖界现在已经