第六十章 野火烧枯草，转瞬遍天涯

身上攫取更

多。所谓“损万人而肥一神”。

于人族而言，邪教无疑是烂疮毒痛，人人得而诛之。

一个二十一岁的女子，在信仰无生教之后，竟然变成了白发苍苍的老妪。那么无生教的性质就已经可以被定义。

在这个过程中，信徒是否自愿，根本不应该作为衡量标准，因为邪教最擅蛊惑人心，很多时候人们的所谓“自愿”，其实都只是在另一种

限制下的不自主。

半个时辰的时间说长不长，说短也不短。

时间一到，高行武便拿来了厚厚的一摞“供词“，交到宇文译手中。

威风凛凛的惊电鞭，又变成了沉默寡言的车夫，启动马车，自归王城。将骤然喧露，又骤然缄默的赤哈部，留在了身后。

如今的姜望，只是随口一句话，就有人帮他安排好一切。宇文铎只是拿出一个名头，草原上绝不算弱小的赤哈部，便打开册篱，予取子

求。

修行者愈是强大，离天空越近，离人间也就越远准也无法回避这样的客观规律。

马车里，宇文择在看兀赤颜所写的厚厚一叠供词，对无生教在草原的发展颇有兴趣，同时也是在审视赤哈部的价值。

姜望却是在纽看那些核心教徒注定不可能有什么巨大隐秘的供词，他饶有兴致，在只言片语的细节里，去补完当初那位张师兄的形象。

他如何对待朋友，如何对待同窗，如何对待亲人姜望已是知道了。他如何对待合作伙伴，如何对待下属，如何对待信徒姜望正在了解。

方方面面的这些加起来，才是一个完整的张临川。这当然亦是一种知见的补充。“你打算怎么处理赤哈部？”姜望随口问道。

宇文锋眼睛盯着供词，语气随意地回道：“放在以往，私自传教是死罪，邪教罪加一等，兀赤颜这一脉都不用留了。现在这个时间就很

巧，恰好是新旧宗教国策交替的时候，有很大的操作空间你有想法？”

“不知道无生教到底传得有多广，但很多人的信仰都很浅，是可以挽救的。”姜望抽了一张供词递过去：“甚制包括这些核心教徒。”宇

文择接过来看了两眼，无非是如何无辜，如何不幸，如何不得已误入邪教的故事。

当下轻笑道：“哥啊，咱们意见相同。赤哈部这边只罚首恶，无生教核心教徒得关几年，其他信徒集中教化，以疏导为主。另外就是无生

教以后列名邪教，禁入草原，掘他的根。”

说着，他也将手里兀赤颜的供词递给姜望：“这里有些无生教的情报，有点意思，你看看。”

看得出来，兀赤颜写的这份供词很费心思，把能想到的都掏了一遍。为了赢得赤哈部的支持，无生教也的确在兀赤颜这里露了些底。在这

份供词里，无生教的架构已经显现轮廓。

无生教所信仰的无生教祖，集神主、道主、教主于一身。既是神祇，亦是道途理想，也是宗教领袖。

无生教祖开醉了具备无穷伟力的无生世界，乃是无上尊神。此处兀赤颜附注存疑，他认为无生教祖应该在真神的层次，未制阳神。此外无

生教有一个名为“翼鬼”的护教法王，是神临境修为。普经亲赴草原，与兀赤颜交涉。兀赤颜在这里还画了一张肖像图，是一个身形干瘦的

青年男子，赤心巡天面有猴相，五官凶恶。身形佝偻明显，脊骨有些突出。

再比如，被宇文译一拳打死的那位地灵使者，话中仍有不实之处。

[无生老母】并不是她自己随意取的名号，而是无生教内部的一个荣营封号。

只有推广信仰达到一定成绩的教徒，才有资格获封。男为【无罪神孽】，女为【无生老母】。在无生教内部，目前不超过十人有此封号。

来草原传教的地灵使者，是第六个获得这样殊荣的信徒。据说得此荣封者，死后能够直接进入无生世界，获得永生，得享永福。此处兀赤颜附注，不可信。

张临川这个人，真是越了解，越能发觉他的可怕。

于智他能成功算计白骨善神、发展无生教；于法他自创《幽雷萘法》，令王长吉也深为忌惮；于道，他已能述道簑经，自书《无生经》，

以为一教之典。

诚然他的原躯在王长吉那里才焕发光彩，但原躯于他，也的确是一种束缚。新得的白骨圣躯比原躯要强出不知多少倍。在换得白骨圣躯之

后，他简直是“顿开加锁走魔龙”。

哪怕姜望并没彰亲见其人，只消看一看现在的无生教，也能大概窥得其人一二。无生教在短短的几年内，已经发展成了什么规模？

制少就姜望所知，单成国的那个地幽使者，就几乎占据一个城域的信仰。而获得“无生老母”荣普的地灵使者，在极短的时间内，在草原

这么恶劣的