第一百二十五章 天理 人欲

作诗一首，今日不求在诗词一道上压过自己，反

而是从另一方面来打压自己，这还真是合乎了宋人的传统礼徳之美，暗地里给你下绊子的功夫，看来真是在宋人之间已到炉火纯青的地步了啊。

温婉脸上挂着一丝有些僵硬的笑意，往后退了两步，而后继续在叶青耳边低语道：“居士让我提醒你小心张恃，小女子已经做到了，但此人非小女子能抗衡也，而且他此番言论，虽然居士不苟同，但奈何其有朱熹为师，即便是居士在此，也会忌惮三分的。所以此刻，不如卖个人情，就此认输。”

在叶青看来，其实宋人是最为无耻的，特别是文人士子的无耻，真的超过了任何一个朝代，无耻出了一个前所未有的新高度。

理学还不曾真正成为官方至理，但此时其实在民间已经拥有了足够大的影响力，要不然朱熹、陆九渊等人也不可能如此受追捧。

而同样也是因为理学的缘故，让文人士子们在禁锢了自己的思想同时，又在矛盾的向往烟花巷陌、绣幌佳人时，为理所困、被情所役，表面上越发的循规蹈矩、道貌岸然，内心则是越来越阴暗跟变态。

就连陆游也曾在晚年悔悟道：少时作词时汨于世俗，虽晚而悔之，可又念旧作终不可掩的沾沾自喜的矛盾之中。

“从根本上讲，朱熹理学不过是一种政治伦理道德哲学，而且是一种极为注重自我反省的内向的关于宇宙和人生的哲学。轻外重内、轻事功重道德、轻功利重精神的社会思潮的极端化的道德学说，但也只是学说罢了。”叶青笑着看了一眼温婉，以及不远处凝神静听的赵才卿。

而后继续说道：“如尔师朱熹推崇的存天理、灭人欲，包括你祖师爷程颢所说的：天下之事、唯义利而已。孔子所谓：克己复礼。《中庸》所谓：致中和、尊德性、道学问。《大学》所谓：明明德。《尚书》所谓：人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。”

叶青自然是不可能轻易总结出理学的精髓，而活在当下的人在摸索建立理学的系统之中，更不可能如叶青所言这般，看的明了，清澈，准确。

所以即便是叶青如此简单总结，也足以让神态

倨傲的张恃，震惊的不由自主的张大了嘴巴，而史弥远更是端着酒杯与汤鹤溪是若有所思，一旁的赵才卿同样是若有所思，只是微微蹙眉之间，带着一股跟温婉同样的嫌弃。

随着叶青继续的说下去，一直埋头耕耘的李立方，此刻早已经迷醉在佳人怀中，半掩娇羞、语声低颤、一股备受压抑的原始欲望，从女子修长的脖颈处发出，给叶青理学的评论，张恃对的诗词攻讦，添加了一抹尴尬与糜烂。

温婉与赵才卿于涌金楼也不曾见过如此场面，两女尽可能的不让自己的视线看望李立方的方向，毕竟，她们二人乃是歌妓，并非艳妓。

琴瑟之声依然轻轻缓缓的在阁楼荡漾，夹杂着的自然还有李立方与那艳妓：眼儿斜盼，眉儿敛黛、困偎香脸，花娇人销魂之色。

叶青毫无顾忌的扭头，望着那李立方与艳妓之间的天人合一黯销魂，嘴角带着微笑继续淡淡说道：“人之一心，天理存，则人欲亡。人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者，但张公子，此情此景该当做

何解释？”

叶青伸手指向李立方与那贴合在一起的艳妓，深吸一口气，在琴瑟和鸣与人欲糜烂的呻吟之间继续道：“朱熹理学，所推崇的，所想要的，不过时力图将人们的思想、意识、心理以及行为，严格的限制在宗法 伦理的范围之内，目的在于用一套严格的道德伦理规范、约束、控制人的本能欲望，以期成贤做圣，达到自我人格完善的目的罢了，但…张公子，此情此景，此美妙绝伦如仙乐飘飘之下，尔师可曾做到了？”