第276章 教会之争

了夏季。

罗马教皇十一世派遣使节多罗到达京城。

干涉天主教中国教民尊孔祭祖，把大清习俗视为异端，想要干涉清朝内政。

胤不说康熙帝，单单是朝廷大臣就打心底拒绝。

一堆西方异族，竟然想要干涉大清统治，简直就是作死。

一时间大清内部的传教士受到各方挤压。

一块美味蛋糕，谁都不想让外人来分享，坐享其成。

就连胤对于威廉都有些不满意。

威廉知道后，私下联合其他老老实实的传教士跟胤大表忠心，表示他们只想老老实实待在京城做研究。

另一方面，多罗认定清朝的祭祖敬孔是违反天主教教义的行为。

利玛窦是当时耶稣会总会长，负责在清朝的传教事宜，为了能够传教，他做出了妥协，他解释清朝的祖先崇拜是祭祀祖先的一个仪式，并不掺有迷信。

他还认为中国古代文献中的“天”和天主教教义的“上帝”是一样的，利玛窦把天主教转化为能够与儒家思想兼容的宗教。

这一套理论被当时在中国的传教士所奉行，他们将这一理论称为“利玛窦规矩”。

可惜天主教传教士多罗和克雷芒十一世并不认同这个观点。

因此同清朝传统文化、习俗发生冲突，并且试图干扰了清朝正常的统治秩序。

对此，康熙帝不能允许！

他谕示多罗：近日西洋来人很杂，先将定例晓谕明白，以便后来人遵守法度，不致违反，以后，西洋来人不再回去者方准到内地居住；如果今年来明年去，此种人不许居住。

胤得知康熙帝的决定暗中松了一口气。

私下请张英等人吃了一顿满月楼的丰盛饭菜，还有限量的名酒，表示感谢。

“就算是西方人，为大清百姓做出贡献就是好的，何况老臣看那帮人不想传教士，倒是像读书人，整日研究不离手，都快疯魔了，”张英摸着短须，风趣的打趣着。

不愧是宰相肚里能撑船的张英。

“张大人说得言之有理，我大清朝地大物博，凡是为大清做贡献的都是我大清子民，”爱新觉罗博果铎附和着。

“对对对，你们说的都对，”胤笑呵呵的陪笑，反正他心想事成才不管其他的。

保住那几个传教士，他的银子才能来的快，百姓也能过得更好。

没有人知道胤为了保住这些人付出什么，小心翼翼的布局，反复研究如何和康熙帝对话，反复琢磨，反复修正。

胤从来没觉得如此累过，也许是头一次他和康熙帝不站在同一个立场。

不再是向康熙帝疼爱的儿子，对着康熙帝提出不过分的要求。

而且向政敌，争夺者一样和高高在上的帝王康熙帝争夺。

其实在康熙四十年，教皇派遣铎罗来华向康熙帝解释天主教教义，引起康熙帝愤怒。

三年后，教皇克雷芒十一世发出终极禁令，禁止中国教徒参与中国礼仪。

在后期康熙帝派遣传教士艾若瑟和中国大臣樊守义出访罗马，却没能改变这一禁令。

康熙帝自此彻底改变了对天主教的态度，不再支持天主教传教士在清朝传教。

胤对于这位克雷芒十一世也是厌恶至极。

就连暂时就在居住在清朝的传教士也越加不满，若是清朝和天主教出现问题。

他们极有可能被祭旗，作为没什么武力的传教士而来，这种情况太普遍了。

不过康熙帝并没有消火，11月30日康熙正式发布圣谕：“指出中国的祭祖和祭祀孔子不过是宗教礼节，并无宗教性质。

耶稣会和多明我会继续进行中国人祭祖祭孔所引起的所谓礼仪之争。

克雷芒十一世支持多明我会，又派克雷芒十一世派多多东来，带来教廷禁约，干涉中国内政。

他们指责中国教会和印度马拉巴尔教会礼仪，遭到康熙帝驱除，多罗离开京城到南京继续活动。”

胤则记恨他们找事，暗中把多罗一派的人彻底驱逐出清朝。

纯敏后来听胤说起此事，还后怕的说：“爷，你下次一定要在小心一点。”

纯敏被胤一把搂入怀里，亲了亲额角，“对不起，让你担心了，你放心没有把握的事情，我是不会做的。”

“嗯，”纯敏知道这是胤在安慰她，而且随着康熙帝越加衰老，这种事情会越来越多。

她……她都知道。

“嗯，敏儿是我做这些的意义，是爷前进的方向，”胤双手握着纯敏的肩膀，双目直视着纯敏的双眼。

“好，”纯敏无比认真的回应着他。

过了几日，胤去给翊坤宫给宜妃娘娘请安后，四贝勒胤和胤巧遇。

“见过四哥，”胤率先打着招呼。

“九弟好，”胤露出一丝笑意凑近胤一步，“没想到九弟和那帮西方人关系如何交好，费尽心机保护他们费了不少功夫和心思吧。”

胤他眉眼间堆满了漠然，眼神淡淡的平静的滑过他的面容，面不改色的说：“四哥再说什么笑话，谁不知道我是跟着皇阿玛走得，皇阿玛的目标指向哪里，我前进的方向就在那里。”