第六十六章国子监给本官让开

陈鹤鸣：“说不准，现在我们的行动都被蛇灵的人给盯上了。不过现在我还没有和萧清芳撕破脸皮，蛇灵应该暂时还不会对我们下手。你回去之后通知大家，按我的吩咐去做。明白吗？”陈鹤咤：“大哥，你放心吧。不过，大哥你一个人在长安不太好吧，也个人照应。”陈鹤鸣：“我自己可以照顾自己，你不用担心。还有，你有没有去找三弟？”陈鹤咤：“没有，我到长安之后先到大哥你这来了。”陈鹤鸣：“没有就好，你不要去三弟那。这样三弟比较安全，说不定蛇灵现在已经有人盯上你了。”陈鹤咤：“大哥，不会吧？”陈鹤鸣：“我也不知道，不过还是小心一点的好。不过他们现在顶多也就是跟踪窥视一下，不会对你动手的。毕竟他们也知道，幽灵不是那么好惹的。”陈鹤咤：“大哥，这是二哥让我交给你的。”说着，陈鹤咤从背上取下一个包袱，还有一把剑。陈鹤咤：“大哥，这是你的配剑青冥剑。还有几件金丝黑袍和你的面具，这是一百五十两黄金。二哥说没钱完事难，特意交代我一定要给你带来的。”陈鹤鸣看着摆放在桌子上的衣服黄金还有剑，看着陈鹤咤说道：“九弟，辛苦你了。”陈鹤咤不好意思的挠挠头，说道：“也没什么了。”送走了九弟陈鹤咤，陈鹤鸣又过起了单调的生活。没多久，陈鹤鸣收到了手下人送来的密码。陈鹤鸣破译出来后，知道九弟已经安全的回到幽州了。并且飞鸽传书通知了各地的人手自己的吩咐。陈鹤鸣心中悬着的石头总算是落地了，人也变得轻松了起来。平时就在崇文馆之中，偶尔与李翰去喝几杯。小日子过得挺舒坦。不久之后，武则天下旨移驾神都洛阳。皇帝搬家，这可不是小事。这事把行政中心从长安搬到洛阳去，李治武则天这对夫妻这样来回折腾过好多次了。所以朝中大臣，文武百官等都有经验。皇帝要搬，大家跟着一起搬呗。这样，除了部分官员留守西京长安外，大部分的官员，以及一大堆群体包括商人、仆役等都跟着去洛阳。当然，这其中也包括陈鹤鸣这个从九品下的崇文馆校书郎。到了长安以后，陈鹤鸣没用花钱租房子。朝廷给分配了一套宅子，只有两进的小院，不过这也比他在长安租的那套要大了。巧合的是，陈鹤鸣隔壁住的就是李翰。这家伙也是和陈鹤鸣一样，不过有一点比陈鹤鸣强的是，李翰的家中有一个仆人，平时给李翰看看门，做做饭什么的。不像陈鹤鸣，就孤单一个人，也没有什么仆役。这日，陈鹤鸣被崇文馆掌院学士派往国子监取书。唐代国子监，有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。学校的差别，与学生资荫(即父祖官爵)身份有关。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。此外，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。国子学生员三百人，太学五百人，四门学一千三百人，律学五十人，书学、算学三十人。入学年龄为十四岁至十九岁，律学则为十八岁至二十五岁。高宗龙朔二年(公元662年)，又在东都洛阳设立了一个国子监，与长安国子监合称“两监”。国子监长官为国子祭酒，主持政务。下设司业为副，及丞(掌判监事)、主簿(掌印)、录事。诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。国子生、太学生、四门生入学后，要根据将来考进士科还是考明经而分科学习。所习儒家经典分为大中小三种，《礼记》、《左传》为大经，《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经。通三经者，大、中、小经各一；通五经者，大经皆通，余经各一；《孝经》、《论语》则都要掌握。这与进士、明经科的考试要求，基本一致。学校每岁向礼部荐送参加科举考试者。如学业不佳而多年不堪荐送，或荐送后屡年落第，则往往要被学校解退除名。太学学堂唐代前期，进士及第而享文名者，大多由两监生徒出身。主考官在取舍中，也有意偏重生徒。时进士不由两监出身，则深以为耻。唐玄宗李隆基曾下令，天下举人皆补学校。但安史之乱后，由于政治混乱及财政困难，学校由盛入衰，生员不及旧日三、四分之一，太学、四门学的入学资格只好降低，生徒在应科举者中的比例亦大为减少。陈鹤鸣来到国子监，拜见了国子监祭酒。道明来意，国子监祭酒孙祭酒（实在是没搜到武则天时期的国子监祭酒是谁，所以杜撰一个了。以后杜撰的人物应该还有，所以朋友们不必纠结是否真有其人。）立时明了了陈鹤鸣是东宫崇文馆掌院学士派来取自己借阅的孤本的。孙祭酒虽然官职比东宫掌院学士高多了，但并没有想过将孤本昧下。尽管不舍，但还是交给陈鹤鸣让他带回去了。陈鹤鸣恭敬的从孙祭酒手中结果书籍，就告辞离开。孙祭酒也没在意陈鹤鸣这个从九品的小官，摆摆手示意陈鹤鸣可以出去了。陈鹤鸣从孙祭酒处出来后，走在国子监的庭院中。感受着这大周的最高学府的氛围，心中知道这里的学生都是官二代。基本上没有什么平民百姓，是标准的贵族学校。国子监中经常会有官员前来，这里的学子可以说都是见过世面的。因此陈鹤鸣穿着浅青色的官服走在国子监中，这里的学子都没有正眼瞧他的。将要走出国子监