46、暴雨野寺（7）

能看得出来, 那中年道士说的没错，山神庙确实香火旺盛供奉不断，这里比起燕时洵之前见过的任何一间山神庙都修建得宽阔, 足以见到资金之富余。

燕时洵已进入大殿内，就能闻到浓浓的香火味道, 神像前的香炉里，也堆满了香灰, 仿佛还残留着白天时的热闹气息。

甚至从殿内颜色鲜艳尚未褪色的绸布花带，也能看出这里不久前刚刚举行过一次庙会。

嘉宾们都在旁边院子的房间里, 中年道士和两个村民也在自己的小屋里聊得正热烈, 雨幕隔绝了外面的所有声音, 让光线也变得模糊不清。

空旷的大殿内, 只有燕时洵轻微的呼吸声散落在空气中。

他借着从外面照进来的微弱光线, 仰头仔细检查着这间正殿，脚步轻得几不可闻。

突如其来的暴雨阻隔了节目组的行程，也冲散了车队。在不得不借宿于不熟悉的郊野时，燕时洵显得比以往还要警惕, 从在路上遇到那两名村民开始，就一直不动声色的观察着。

并且，在没有人察觉到的时候，燕时洵也起卦问神卦，礼节性的告知山神他们一行人的到来, 就像寻常人去陌生地做客那样，寻求主人的帮助和庇护。

他也想要询问这里的山神, 这场大雨的停止时间。

——张无病没在他眼前这件事，让他隐隐觉得哪里不太对，想要等雨停天亮后, 立刻去和其他两辆车汇合。

但是，山神并没有给燕时洵任何回应。

“望于山川，遍于群神。”

各地的山神对当地的住民而言，是比其他神仙更重要的存在。比起高不可攀的仙家，山神本就诞生于山林川泽之中，庇护一方，使土地肥沃，风调雨顺，邪崇不侵。

而相对应的，当地的住民也信仰着山神，祭拜并欢庆山神的诞生。或是在山中修建山神庙，或是将村里的大树当做山神的化身，在它的身上披红挂彩，系上红绳，表达自己美好的心愿和对山神的感谢。

不少地方直到现在，仍然保留有这样的传统。

虽然很多地方因为过度开发或是信仰流失，山神早已随之消散了。

但从踏足于此开始，燕时洵就能鲜明的感受到此地浓郁的山神气息。就好像此地处处皆是山神的子民，让山神像从前还仰赖神明天地时代那样，神力和掌控力达到了顶峰。

可就是这样的一位山神，却并没有回应燕时洵的拜访和询问。

就好像祂从来就不存在一样。

这种矛盾也是燕时洵最初心生怀疑的起点，甚至一度认为此地的山神已经离开，只留下了曾经的正神神位，才让他误以为此地有山神居住。

但山神庙的存在，又打破了燕时洵的这种怀疑。

不管是香火旺盛、修缮得当的山神庙，还是管理庙的中年道士，抑或是那两名村民口中山神庙在村子里的重要程度和庙会的热闹，无不证明着这是一间活的，灵验的神庙。

而灵验，是有神居于此间的另一种证据。

那为什么没有回应他……性格问题吗？难道这里的山神是个排外的性格，对外来的人不热情？

燕时洵皱起了眉头，觉得自己的思绪中少了很多块拼图，让他无法顺利理顺所有的事情。

山神庙一般都由村子里自行筹钱修建和维护，名声一般也局限于方圆几里，所以相比于道观庙宇，山神庙的配置和修缮一般都算不上好，装饰也更加的接地气，会很明显的表现出当地的民俗特色和村民们朴素热烈的审美。

但现在燕时洵所看到的，却是一间装饰精美的大殿，其上墙壁天顶到处满画着人物彩绘，将村民们平日里的日常生活描绘得活灵活现，甚至每一个人都姿态各异，服饰各异，每一张脸都各有各的特点，一眼就能看出他们是不同的人，生动地好像下一秒这些人就会从墙壁上走下来。

壁画中除了人物，还有农田屋舍，鸡犬牲畜，甚至连屋顶升起的袅袅炊烟和后面的山林，都被细致的描绘了下来。

其精细和相似程度，让看到的人不由得感叹这里村庄的富庶程度，和对山神文化保存的完整程度。

燕时洵凭借着极佳的视力，也看清了在天顶之上画着不少动物的形象，有疾速奔跑在草木间的画面，也有作揖拜神的画面。

虽然很少有在山神庙里画这种图景的，但燕时洵也能理解，这是想要表达不仅是住在这里的村民，就连其他的动物也都受山神庇护并且感激山神。

但是当他的目光再向旁边移动时，却视线一凝，有些疑惑。

那是天顶最中央的一那副画，正好在神像头顶的位置。描绘的是一只动物蹲在山顶的石块上，而其他的动物都隐隐有向它作揖的姿势。

如果综合整间大殿来看，更像是所有的村民动物都在向那幅画行礼，将其拱卫其中。

难道修建山神庙的人，是找了个画工精细但对民俗并不擅长的工匠吗？

燕时洵不由有些疑惑。

但他在大殿里走了一整圈，都没有发