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第七一三章 大伽罗心咒

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民国时期,华夏学者关于悟空的出身,曾经有过一番争论,焦点就在于孙悟空和印度神猴哈奴曼的关系。

当时,华夏学者分成两派,一派以为,《西游记》内的孙悟空的原型就是印度神猴哈奴曼。

另一派自然认为孙悟空乃是本土产物,跟哈奴曼完全没有关系。

两派争论不休。

之所以会产生争论的根本原因,就是孙悟空和哈奴曼有着许多相同之处。比如说,哈奴曼腾于空中,其面容和身躯可随意变化,能移山倒海。又说,哈奴曼面如红宝石,毛色金黄,身躯高大,尾奇长,吼声如雷,力大无比,可移动山岳,可捕捉行云。

这些形象,都跟华夏的悟空十分类似。

而且,哈奴曼出现的时间,比孙悟空的年代更要靠前一些。

恰恰,《西游记》记载的又是西天取经的故事,这让人很容易就把孙悟空和哈奴曼联系起来。

学者一番辩论之后,最终,孙悟空乃本土神系的理论占据到了上风,逐渐成为主流。

得出这个判断的主要原因,在于三个方面,其一,哪怕是在印度,哈奴曼依然不属佛教神系。

这个原因,也是方云心中揣测的,孔雀公主和鸠摩师兄弟可能有竞争的主要依据。

认为孙悟空跟哈奴曼没关系的第二个重要原因,则是两者的性格差异大相径庭。

印度神系之中,哈奴曼十分尊敬天神,乃天神的忠诚战士,表现的是一种顺从的英勇;而在华夏神话之中,孙悟空就是桀骜不驯的代名词,就是那个敢跟玉帝叫板,要当齐天大圣的妖猴。

从精神内核上,孙悟空和哈奴曼根本就是不同的代表。

最后一个重要因素则在于,哈奴曼在华夏大地根本就没有任何痕迹,流传极少,基本就没人听说过,吴老爷子以其为原型的可能性很小。

这样几个观点最终让大部分学者认为,孙悟空乃华夏神系的原始产物,并非外来者。

不过,无论孙悟空和哈奴曼是不是有联系,二者都有两个共同点,本领高强,还都是猴子。

所以,很多人其实都很好奇,印度神猴哈奴曼和华夏齐天大圣孙悟空,到底谁更加强悍,谁的神通更大。

大夏纪之前,印度曾经拍了个电影,其中就有哈奴曼大战孙悟空的情节。

考虑到两国人民的情感,最终,电影中的两位猴哥斗了个旗鼓相当,难分胜负。

也就是说,在印度神话之中,哈奴曼是类似悟空一般的存在,其传承自然也就十分强悍。

鸠摩罗身法无比灵活,手中有两件重宝,金瓜锤和金色长棍。两件重宝都能变化大小,其重无比,威能无穷。

尤其是金棍,不仅仅能长能短,居然还能拐弯,能弹射。

鸠摩罗的棍法,也相当犀利,足以跟方云的战矛八法斗个旗鼓相当。

鸠摩什偏重防御,但真正强大的,还是精神力,象盾被方云击溃之后,他愤怒暴发,额头现出一只竖眼,放射阵阵火红的火焰,相抗方云的大日真炎。

鸠摩什之火,也相当神奇,酷似变种的红莲业火。

虽然被方云的大日真炎压制得死死的,但勉勉强强保持不败,跟方云展开了对峙。

三大高手在月坑之中打得飞沙走石,昏天黑地。

霍银等人表示相当无语,不懂方云为何要挑起如此大战。

打得如此惊天动地,这不是没事找事吗?

不过,看到方云英勇的战斗姿态,霍银心中也不得不感叹,现在的方云,已经甩开了自己一大截,两位跟格拉海德同等级别的高手对战方云,都被压制得死死的,只有勉力招架之功,毫无还手之力。

对战之中,鸠摩罗、鸠摩什兄弟心中的震惊,就更不用说。

没有亲身体会,他们是万万不会想到,战斗会打成现在这个样子。

印度战神传承者,印度象头神传承者,联手抗敌,对战一个少年修士,一个后辈修士,依然落在了下风。

这让两个绝世天骄心中充满了感叹和震惊。

神猴的天生神力,象头神的红莲业火,都被对方压制,战斗打的越久,两人的战况居然越艰难,到了最后,两人生生被赶得鸡飞狗跳,不得不打起十二分精神,勉力迎战。

稍有不慎,就将万劫不复。

那小子灭杀第二鬼谷,灭杀金蟾莱特的战斗还历历在目,没想到这么快就轮到了自己。

鸠摩罗大声抗议,试图说服格拉海德参战。

然而,吕洞宾白衣飘飘地站在场边,气势已经隐约锁定在了格拉海德的身上,一旦这位大骑士忍不住出手,能不能战胜吕洞宾,也还是两说。

场中,真要是大战起来,华夏一方,实力最强。

至少,留下的金身大和尚就无人能够抵抗得住。

鸠摩罗试图说服金身大和尚伸出援助之手,遗憾的是,他依然想多了。

华夏佛门虽然跟印度有些关系,但早已经本土化多年,九华金身早就跟印度佛教的传承关系不大,大和尚怎么也不会相帮外人。

方云力压两位高僧,不过短时间内,也很难将两人彻底击溃。

激战之中,方云

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