第145章 苦逼的虞喆

除此之外，再没有“赐婚”出现了。

在株连的条件下，两家结亲就代表着一家谋反另一家跟着遭殃，哪能让你捆绑销售了呀？抗旨肯定不会被诛九族的，但是如果亲戚犯了大案比如谋反，才要跟着死好多人。

智商大于六十的，都会选择抗旨。——史上抗旨的人多了，死的真没多少，别害怕。哪怕诛十族的方孝孺，他堂兄弟的子孙还在呢，诛九族不杀未成年人和女人以及到达一定年龄的老人。方也不是因为拒婚被杀的呀！

有强迫成婚的例子吗？《红楼梦》里，第七十二回，王熙凤的心腹旺儿家，想娶彩霞，彩霞家不答应，旺家老婆求王熙凤帮忙。

王熙凤跟旺儿家、彩霞家是什么关系？主仆。

皇帝与朝臣是什么关系？君臣。

这是本质的区别，大臣在皇帝那里，算人，奴婢在主人那里，等畜产——还记得良贱不婚吗？就是说这两类人身份地位是不一样的。皇帝可以昏庸，但是，君臣之间的底线不可以跨过去。跨过去的，嗯，好些个皇帝就是这么死的。刘宋后废帝刘昱，很不尊重大臣，拿大将萧道成当靶子练射箭（这是真事儿），然后就被萧道成篡位了。

拉俩大臣叫人家配种，这种对牲畜的做法，是对士大夫莫大的侮辱。是宁死不屈的事儿。

他要是屈从了，就是拿自己当牲口了。自己不拿自己当人，就别怪别人把他当狗了。

抗旨的后果没那么严重，很多时候就是单纯把皇帝的脸打肿了而已，大臣连手疼的代价都不需要付。

光武帝为他姐姐湖阳公主问宋弘，你发达了，想不想换老婆？这是让他离婚娶公主。宋弘回了一句“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。刘秀脸都被扇肿了！

所以说王献之挺贱的。

“父母之命，媒妁之言”，才是缔结婚姻的必要条件。父母之命，其实说的是“父”命，母是依附于父的，有爹在，妈没有决定权，只能跟爹提建议。

《尔雅》里，婚是妇之父，姻是婿之父。从某种意义上来说，婚姻不是小夫妻二人的，而是两人父亲的。

除非爹死，由其他人代行父权。注意，是代行，权力人还是父亲。代行的条件是爹不在了，死了，或者傻了。否则，不经父亲同意，这婚事不作数的。

《孟子》里说“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也……”无后的意思不是没有后代，而是不经过父亲的婚姻。是不孝的。

对于封建时代的女子，要说到“皇权”、“父权”、“夫权”三个概念了，她们一辈子就是被这三个管着的，至于“族权”，是父权和夫权的延伸。皇权对于女性来说，影响很小。因为她们很少能够挣脱父权、夫权之外，直面皇权。

在这里，父权最大，他高于皇权也高于夫权。岳父看女婿不顺眼，可以强行夺女儿回来，离婚。插一句，汉武帝的妈，是被他外婆代行父权夺来送入宫里的。虽然原夫不同意，不同意也夺回来了。

只有红楼梦里才有，奴才的亲妈不能在主子面前教训女儿的情节。

看有些古代话本里写“赐婚”，给个状元赐个公主。亲，公主本来就是皇帝他家的姑娘，皇帝的立场是女方家长，人家嫁女儿，有问题么？有问题看宋弘。

说到话本，有许多会写到皇帝要征宫女了，宫外开始拉郎配。

这表示“只要爹不乐意，皇帝也没辙”，他只要把闺女给嫁了，皇帝也只能干瞪眼。这里看似皇权与夫权争，事实上，都得看父权的，看爹想把闺女给谁。

二选一，必须选一个。这个不是父权弱，是那个时代的女人，在年龄到了的时候，没别的出路了！尼姑要度牒，国家控制僧尼这些不事生产的人口数量，不会无限制发放。家，不是随便出的。

综上，在婚姻这件事情上，皇帝是没有优先权的，他自己都没优先权了，你再说他发昏让两家结亲有优先权，你逗我？

唯一的例外，是清代，八旗选秀。即使是选秀，也是给自己家孩子挑老婆、小老婆，选不上的叫“撂牌子”——自行婚配，朕不管了！

说到宫女，再插一句，关于对食，其实历代宫廷都是持否定态度的。宫女是小老婆预备役，你要允许对食了，卧槽！皇帝拣太监用剩下的女人，不带这么逗逼的！

那么，有时候说的“赐婚”或者说皇帝插手大臣家的婚姻，是怎么达成的呢？

做媒。

父母之命，媒妁之言嘛。

注意，媒妁之言还在父母之命的后面。

通常情况下，是两家都愿意，然后皇帝或者太后这样的人物，给做个脸，说是撮合，这种狗腿一点，就说是赐婚了。

得是两家都愿意，在皇帝面前有点面子，然后两家找皇帝或者太后，请他们做个媒人。还得是双方的父亲出面，除非父亲死了，才由母亲啦、兄长啦，这样一类人物出面，代行父权。并且，为表郑重，得双方父亲都表示同意。

也有强势的皇帝，如朱棣，硬要给解缙、胡广两家做媒的。

解缙和胡广都是建文帝的臣子，建文帝待他们不薄，但是解缙听说朱棣来了，当夜卷了包袱就去投奔了。胡广是建文帝钦点