第95章 欧华宇的遗产

稻佐山下，一座佛寺负山面水，坐落在浦上川入海口附近，距离长崎湾最深处只有一里多的路程。

在这座曾经废弃了所有寺庙和神社的倭国城市，这是唯一一座唐寺。和后世的长崎四大唐寺不同，这座唐寺的背后不是某个地缘性乡帮，而是属于长崎所有的住宅唐人，不管祖籍是福建、广东、还是浙江，抑或是南直隶。

这座唐寺名为悟真寺，原本是倭国僧人圣誉建立的净土宗寺庙，后被欧华宇和张敬泉出资改建为唐人的菩提寺，并在寺内开辟了一块墓地，作为这些海外游子的魂归之所。

在长崎唐人社会中，悟真寺既是寺庙，又是会馆，还是祠堂。举凡唐人的祭祀、丧葬、集会、调解、救济，无不在此进行，可以说这里是所有长崎唐人除了故乡之外的又一处心灵归属。

悟真寺的唐人墓地里，有一座毫不起眼的坟墓，墓主人就是这片墓地的开创者，长崎

林海正在欧华宇的墓前祭拜，他的身侧是结义兄弟李国助和欧左吉，欧左吉的身旁还有一个挎着武士刀的倭人跟随。

在平户，林海刚上岸就去祭拜了李旦，如今到了长崎，

尤其是欧华宇，他的坟墓甚为简朴，一块不大的墓碑上刻有“华宇欧公之墓”，形制和其他唐人没有任何区别。

这让林海颇有些惊奇，尤为让他吃惊的是，欧华宇的义弟张敬泉和独子欧左吉都过着布衣蔬食的生活，身边伺候的人也很少，除了欧左吉身边这个倭国浪人外，就只有一个拜张敬泉为师的小沙弥。

张敬泉是出家人且不论，欧左吉今年才十六岁，正是满脸青春痘的年纪，他爹好歹也是史上留名的朱印船船主，照常理应该是五陵少年的画风，怎么就混成了箪食瓢饮的样子？

李国助看出林海的疑虑，在一旁道：“欧二叔当年在九龙江上有个诨号，唤作及时雨。他生来就是仗义疏财的性子，到了倭国后仍是如此，长崎很多唐人都曾受过他的恩惠……”

“我不喜欢倭国女子。”欧左吉听到这个更不爽了，张敬泉想给他找个武家女子，这年代倭国贵族女子都有拔眉毛染黑齿的习惯，加上涂抹得惨白的脸，那模样简直就像女鬼。

林海看到欧左吉目光一黯，显然李国助后面那句话是击中要害了。张敬泉膝下无子，对义子欧左吉视如己出，和这年代大部分父子一样，欧左吉对张敬泉是颇有几分惧怕的。

欧左吉尚未答话，李国助急忙插话道：“贤弟，左吉还是个娃娃……”

当然，受限于封建领主制的军队组织，以及缺乏优良战马和火炮，倭国军队在正规作战时是不如大明边军的。但是眼下林海的对手并非正规军，在诸如跳帮战这种无法列阵的乱战中，浪人堪称是最优秀的兵源。

“张叔这也是为了伱好。”李国助道，“无论如何，他是不会允许你出海的。”

“哈哈，好小子，果然是虎父无犬子。”林海对欧左吉竖起了大拇指，同时瞟了一下海野左兵卫，这个一直绷着脸的倭人嘴角正微微翘起。

“贤弟，你莫要鼓动左吉出海，欧二叔就这么个独子，他还没有娶妻生子。”李国助连忙拽住林海，接着转头对欧左吉道，“听闻张叔要给你说亲，不知可看好了人家？”

更何况倭国正处于典型的封建时代，相比在唐宋时期就转变为庶族社会的大明来说，倭国人尤其是武士出身的无疑更讲究忠诚节烈。关于这一点，想想先秦时期的士或者西欧中世纪的骑士，自然也就明白无误。

“这位是海野左兵卫，本是信浓国上田城的武士，参加过大阪冬之阵，后来流落到长崎，在欧二叔船上做了船头。欧二叔生前最喜豢养武勇之士，不少倭国浪人都曾上过他的船。”

“这之后，欧二叔又打算借钱出海，但是却没有获得二代将军的朱印状，于是他就将麾下众人全部遣散。两年后，欧二叔撒手人寰，除了海野左兵卫一直在三弟身边，其他浪人都自谋生路了。”

林海一边听一边暗自盘算，谁说欧华宇没有留下遗产，他的旧部不就是最好的遗产？这些倭国浪人武技突出，又有远涉风涛的经验，用来做水兵实在是太合适了。

倭国浪人都是武士出身，从小就浸淫武技，单兵战斗力还是颇为可观的。当年嘉靖大倭寇，就是因为有倭国武士为中坚，所以在大明江南如入无人之境，比那些荒废多年的卫所世兵强得多。

这一点，林海昨天刚到悟真寺时就发现了。他没有理会李国助，转而问海野左兵卫：“海野兄，你觉得我三弟该不该继承父业出海？”

欧左吉闻言大为不满：“我已经年满十六，我爹像我这么大时，已经是闻名九龙江的好汉。”

“欧二叔资助过的浪人，至少有上千，跟他出过海的也有好几百。只不过七年前，他的仓库失火，囤积的货物被烧了个精光，他用最后的一点浮财作为本金，出海去了安南，结果却在回航时触礁沉船……”

想到这里，林海转头问欧左吉：“三弟，你还没有出过海罢？今后有出海的打算么？”

“不止是唐人，还有我等浪人。”一直沉默不语的那个倭人突然开口，竟是一口半生不熟的闽南语。

“