第十九章 舆论

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三月，赵玖在景福宫内与两位贵妃、公相吕好问、诸内侍，还有随从文武近臣们一起看杂剧。

景福宫的名字取自《诗经》，所谓‘君子万年，介尔景福’，又谓‘以享以祀，以介景福’，正合天子居所正殿之意。

实际上，东亚文化一脉相承，不止是这年头的东京，另一个时空中的紫禁城，乃至于后来朝鲜首都汉城里，都有景福宫的存在。

至于杂剧，乃是起源于唐时类似于相声的参军戏，却又有长足发展，生旦净末丑已经正式出现，而且戏剧形式也大大进步，不但有正本出演前的暖场焰段，也有了类似于返场和填充正本之后空闲时间的杂办。

甚至，开封府从很早之前，在大相国寺的推动下，就有了自己的专属杂剧《目连救母》，这个佛教故事从每年七夕开始，一定要演足十五天，久而久之，就成了开封府自己的一项传统了，一到日子，开封府官府、大相国寺、周遭居民都会一起筹备。

当然了，信徒们的钱三七分账，财主跟和尚们的钱如数奉还的把戏也是少不了的。

回到跟前，赵官家和他的近臣们在宫廷看戏，更是再寻常不过的事情……须知道，这年头戏剧、参军戏，乃至于说书都是极为普遍的娱乐方式，甚至比歌舞更普及，断没有普通百姓看得听得，宫廷反而不能听的说法。

实际上，随着汴京愈发恢复往日活力，这几样娱乐方式展示出的流行趋势，远超赵玖的想象，富贵人家聚会、宴席，普通百姓结社做会，包括佛教、道教做相应活动，都会请专业人士来做表演。

宫廷中自然不能免俗。

甚至，宫廷隔绝内外，后宫贵人无法去外面活动，这些说书、戏剧反而成为他们的主要娱乐方式……譬如说，某位太后最喜欢听说书，几乎每日都要听，而说书的把什么三国啊、西游啊这些这年头已经很流行的故事尽数说完后，没奈何，就只好临时把时事编进去，以作日常更新。结果某日指着朝廷一次招安现编了一个故事后，效果意外的好，太后非常喜欢，而且格外喜欢故事里那个撺掇着主人公投降朝廷的角色。于是根本不用太后说话，旁边注意到的天子回去就把那个角色真人给升了三级！

这是真事……如果赵玖不从井里爬出来的话！

不过，说书、参军戏、杂剧，之所以在宫廷畅通无阻，说到底还有成本低，以及另外一个很王道的作用。

“说了半日，我给你两个环的钱，你却只买来一个环？”

焰段开始，却只是参军戏形制，却是参军让苍头去买耳环给相公家小姐做礼物，偏偏参军吝啬，只给了一个半的钱，却想买一对环，于是双方因为买一个环还是两个环，给一个环的钱还是两个环的钱捯饬了一顿笑话，最后苍头终于买来环，却到底只是一个环。

“好教参军老爷知道，这是一个环，却又是二个环……”

“如何既是一个环又是二个环？”

“老爷看这个环啊，名字唤做耳圣环，岂不是二个环……”

“呀呀呀……何来如此荒唐，便是唤做二圣环又如何，人家相公家的小姐自有两个耳朵，一个环又拆不开，如何能戴？”

“参军老爷听我一言，实在不行，且让那相公家的贵人小姐将这环戴到脑后就是。”

“也罢，就让贵人暂将二圣环放在脑后就是……”

笑话尚未说完，早在二圣还的谐音梗出来时，台下就早已经寂静无声，听到最后这个包袱，更是鸦雀无声，而偏偏赵官家却坐在那里置若罔闻，竟是半点声音皆无。

两位贵妃低声不语，吕公相也只是望天不语，几名相从文武近臣却面面相觑，然后各自做好了准备……不是准备处置这两个胆大包天嘲讽赵官家不孝不悌的伶人，而是准备随时出言劝谏赵官家。

原因很简单，自参军戏从唐时出现以后，历经五代与辽宋对峙，早已经与宫廷之间形成了特有的文化氛围……伶人在宫廷里有个外号，唤做‘无过虫’，乃是说他们身份低微，不管如何讽刺都言之无罪的意思。

譬如说宋徽宗，也就是二圣环中的那位太上道君皇帝了……曾经在宣德楼上遇到平民上书，当面被指责奢侈无度，滥用小人，结果是此人以‘指斥乘舆’之罪，在那位太上道君皇帝的亲口谕旨下，予以炮烙之刑，用最残忍的手段予以肉体折磨和处死，以震慑相关人士，而且他对上书士大夫的贬斥也从来是毫不留情……然而，即便是这种人，面对伶人嘲讽时，都予以了‘纳言’。

再比如说以‘杀无辜’闻名的辽兴宗，曾经被伶人当面嘲讽为西夏所败，一度大怒，但在太子耶律洪基的劝谏下依然予以赦免。

实际上，整个两宋历史上，伶人因为嘲讽时政而被杀的例子只有一个，便是另一个时空里的数十年后，秦桧因为被当面嘲讽议和之事，而于次日扑杀相关优伶。

回到眼前，赵玖无论如何也不能比亡国之君、暴君，还有秦先生更差吧？

而果然，赵玖思索许久，却是直接招手让两个伶人下台来见自己，语气并不是很重。而见此情形，左右上下也全都松了口气。

两个伶人过来，拱手行礼，束手而