第二十七章 生因识有，灭从色除

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回到山里，自是一夜春风。

第二天大早，刚刚睡醒，冬至过来拜见。徐佑梳洗完毕，看着她笑道：“昨夜灯市，我看到你和沈孟……”

冬至小脸浮上红晕，低头站在房内，似乎有点不好意思，不依的道：“小郎……”

徐佑走过去，站在跟前，揉了揉冬至的发髻，道：“成大姑娘了，也该嫁人了！等你回京，文君要收你为义妹，随她姓詹。沈孟那边，由我和他谈，三书六礼，一样不能少，我会让他把你风风光光的娶进家门。”

冬至扬起头，泪落如雨，道：“小郎……”

“别哭，这是大喜的事……”

徐佑刮了刮她的鼻子，眼眶也有些湿润。这么多年，冬至跟着他千里转战，出生入死，早就当成了自家妹妹，妹妹出嫁，从此为人妇，也会为人母，操持家业，相夫教子，拥有了另外一段人生，心里怎能不感概呢？

张玄机拉着冬至到旁边，说些女儿家的私房话，不外乎和沈孟感情如何，他待你如何，如果两情相悦，日子尽早定下来好……反正八卦之心，无关乎是不是人间仙子，都会熊熊燃烧。

徐佑出门，没惊动任何人，沿山路往上，复转北，蜿蜒而至东面的山腰，郁郁松松的树丛里露出院落的白墙和檐角。

那原是一座两进独立的宅子，虽地处偏僻，可风景怡人，后来送给佛门大德女尼道容法师，成为她修行参禅的寂照庵。

敲了敲门，出来一个女尼，年不过十二三岁，娇憨可爱，道：“居士为何而来？”

“我来贵庵求见故友，还请二僧行个方便！”

二僧，是佛教中对受过具足戒的女尼的称呼。如果不知道对方在佛门的职位和辈分，又年纪比较轻，都可以用二僧来称呼。

女尼摇摇头，道：“庵中皆是礼佛诵经的出家人，斩断尘根，何来故友？居士请回吧！”

徐佑笑道：“在下不通佛法，难以解答二僧的辩锋。只是麻烦通禀一声，就说徐佑来访，莲音法师若是不见，我也好死了心。”

女尼显然没听过徐佑的名字，歪着头想了想，道：“好吧，居士稍候！”

过了一会，女尼气喘吁吁的跑着过来，道：“请……请居士随我来……莲音法师刚刚结束早课，正在禅房恭候！”

禅房里见到莲音，也就是曾经的萧药儿，宽大的缁衣遮蔽了女孩年轻又多姿的过往，不用说话，只看眼眸，就能感受到她此刻内心的平静和安详。

“徐郎君，许久不见，容光犹如当年，贫尼不胜之喜。”莲音并没有刻意避讳和徐佑的旧识，正是这种坦荡，才说明真正的放下。

“俗务缠身，奔波劳碌，已是渐渐的老了！”徐佑微微躬身，道：“法师向来安好？”

“佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。可苦读经文，懂得了道理，却寻不得路。我好，也不好！”

徐佑身为佛门的大毗婆沙，自然明白莲音话里的意思。她有感于生命之短暂，想在短暂的生命里求得正果，然而生命最初的来源，是一念无明，一有生命以后，就分阴阳，也就是所谓的身与心。现在要“灭”，要回转来成道，要得寂灭之果，先要去掉四大色身的障碍，才能谈得上灭。

如何去色？

她还寻不到路，所以为知道彼岸的存在而欣喜，却又因为寻不到度苦海的舟而迷茫。

好，也不好！

徐佑道：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”

这是《楞严经》的名句，道理可以顿悟，但要断除前半生的所有恶习，还得几十年的苦修，一步步来，等净了这些恶习，也就成了佛。

修行之法，莫过于此。

问佛之难，也莫过于此。

莲音道：“人有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。因次第尽，那要到何时才能解脱呢？”

“南无阿弥陀佛！”徐佑道：“阿字是十方三世佛，弥字是一切诸菩萨，陀字是八万诸圣教，三字之中是具足。所谓南无阿弥陀佛，八万四千法门，此六字全收。若要解脱，无如念佛，法师的路，就在其中！”

莲音讶然，道：“这是什么佛法？”

“大乘！”

莲音陷入沉思，良久良久，突然起身下拜，道：“多谢大毗婆沙指点迷津。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。我之前的路，还是着了相！”

徐佑伸手虚扶，道：“法师修为精进，可喜可贺！”

莲音的神色透着识破了某种虚妄的欢跃和写意，道：“全赖大毗婆沙传法，莲音受益匪浅。”

可是，除了讲经传法，两人之间的话题，却再也无法涉及俗世的种种。

徐佑心里叹了口气，知道这次拜访有些冒失，起身正欲告辞，莲音笑道：“郎君无事不会来庵里，不妨明言，若力所能及，当尽力而为。”

徐佑犹豫了一下，还是决定如实道来。他介绍了山宗和柳红玉的旧怨，以及现在柳红玉一心想杀山宗的事。因连音未出家时与柳红玉相交莫逆，