245及笄礼玉簪送祝福,软硬兼施劝归大哥
选则无视,相信会带来安慰,无视会让你清醒,无所谓好坏,每个人,在每个阶段选择都不同。
从另外一个角度来说,其实所有的都是在说明我是谁,从哪里来,到那里去。每一次小睡莲在睡莲梦境中出现,就是睡莲在寻找这个问题的答案,十八钗百来号人物也是如此,其实这三个问题没有标准答案,哪怕是人躺进棺材里,后人也会你给出另外的解释。
二,关于幸福和结局。舟小时候和萝莉时期、甚至初入婚姻时,都觉得幸福应该是圆满的,就像正月十五的汤圆那样,容不得半点缺憾和瑕疵。可是现在的舟觉得幸福绝对不可能是安徒生童话和言情那样圆满的像个汤圆。
任何幸福都是有缺憾的、有棱角的,就像大年三十的饺子,所以十八钗的结局是肯定是饺子,只有大结局,没有大团圆。
三、对和错。十八钗有两个家族用既然不同的行动来阐述各自不同的观点。
姚家因为爱,做了天大的错事。伪帝之乱结束,姚家接回了女儿姚知芳,并且顶着会给这个家族带来灭顶之灾欺君之罪,毅然狸猫换太子帮助知芳生下“孽种”姚安。
襄阳侯府杨家,把怀孕的儿媳妇推上断头台,大义灭亲,除掉后患,做出了明智正确的选择。
排除感情,单纯从家族利益和前途上来说,姚家错了,杨家对了。
有时候,人因为善良,会做错事,明知这是错、明知前方荆棘遍地,却已然走下去。
有时候,人因利益至上,做出正确的事情。
他们的选择都是对的,却也都是错的对错需要读者您自己判断,不要逼问舟心里到底倾向谁——舟只负责把故事尽量客观写出来,想多了会抑郁的。
四、关于追求爱情。
也许是国人的思想和**被禁锢太久,□十年代,琼瑶以无与伦比神一般“爱情至上、拦我者死”的逻辑成为言情的主流,那个时代,小三、小百花和表妹是的主角。这类可以用琼瑶阿姨的人生经历概括——小三转正记。
而现在,琼瑶畸形的思想遭遇了疯狂的反扑。饱受琼瑶笔下小三、小百花、表妹们折磨正妻和原配未婚妻们渐渐成为言情的主角。
舟是已婚正妻,所以舟的站队可想而知了。
终于翻身做主角的正妻和未婚妻开始拨乱反正,纠正了琼瑶畸形的三观,这是好事。
但现在又有了些一棍子打死,□纠正过度的意思了,就是不管是原因,少男少女在婚前都不得产生爱情,一切听家族的安排,否则,女人就要统统扣上小百花,表妹,小三的帽子,被千万读者唾弃。
从一个极端走到另一个极端,《牡丹亭》杜丽娘因一个梦境和男子产生感情,甚至青天白日在花园野战一场一日情,是不是要浸猪笼呢?《西厢记》崔莺莺和张生婚前/性/行为,要自裁了事么?《思凡》女主色空说佛堂供奉的罗汉对自己有倾慕之意,这不是活该被雷劈死呢?
这些经典文艺作品都产生于男女有别的封建时代,表现那个时代人们对爱情和自由的追求。我们现代人难道还要比古人更压抑对自己对自由和爱情的渴望么?
舟无意将十八钗和这些作品相提并论,论文学价值,十八钗和这些经典作品相差地球到火星的距离。
但是,无论十八钗的情节内容多么真实的接近那个黑暗压抑、男女大防,女人只能是男人附庸的时代,十八钗毕竟是一本虚构架空的言情,她不是纪实文学,所以里面的情节内容不可能完全符合那个时代的价值观。
为了避免舟和读者们都抑郁,十八钗肯定不会像东野圭吾《白夜行》那样绝望的一黑到底,这部曾经把舟虐的死去活来。
黑暗深处有一线曙光,关键是你我相不相信,信则有,不信,则无,舟相信。
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