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第三百三十一章 斩去三尸,做减成空

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佛法旨在觉悟。

自己觉悟,一人成佛,乃是小乘。

众生成佛,共度彼岸,乃是大乘。

大乘,小乘,本质上没有高下之分,只是登临彼岸,度尽苦海的筏子工具罢了。

然而,渡己已是千难万难,渡众生称得上毫无希望,十死无生。

大乘佛法看似美好,海纳百川,兼容一切,可无限融资,功德无量,然而,现实是残酷的,迟早有一天会爆雷。

便是有大慈悲者,立下大宏愿渡尽众生,可神通难敌业力,终究逃不过神道设教的下场,更有甚者一念成佛,一念成魔,危害众生,遗祸无穷。

六道轮回转动,因果生生不息,业火红莲绽放,一颗菩提子轮转其中,受尽千磨万难,九九八十一劫,于未来星宿劫前,末法之时成佛,具足三十二种妙相、八十种随好,珈趺座于莲花宝座上,其身蓝色,右手触地印,左手定印,号旃檀功德佛。

一众大阿罗汉,大菩萨,佛陀如来见状,不禁双手合十,齐齐礼赞道:“南无旃檀功德佛,南无旃檀功德如来,十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密。”

过去庄严劫,未来星宿劫,现在贤劫,三劫之各有一千佛出世,合计三千之数,能成如来者,不过九十四之数。

以燃灯古佛为首,过去千佛中,有五十三如来,尽是西方教底蕴。

如龙种上尊王佛便是文殊菩萨的如来身;如药师如来在过去劫号琉璃庄严王佛;

第五十四如来,是世自在王佛,是法藏比丘之师。

法藏比丘,成佛之后,号阿弥陀佛,乃是第五十五如来。

阿弥陀佛成道之后,奠定净土根基,佛门兴盛,开始降服外道,于是三尊如来出现,名眦婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。

毗舍浮,又名毗湿婆,意为遍一切自在、一切胜、一切生、能变现、遍现、广生、胜尊。

乃是过去庄严劫最后一佛,第五十八如来。

现在贤劫开始,有三尊如来出世,分别是拘留孙佛,俱那含牟尼佛,迦叶佛。

此三佛皆是半路出家,带艺投师,为释迦摩尼开路而来,旨在护法卫道。

拘留孙佛,纵横佛道,各有马甲;俱那含牟尼佛,又名金寂仙人,金顶大仙,是佛门第一位大罗金仙;迦叶佛有如释迦修道相等的历程,如不遇佛陀,亦可自行成道,算得上半个教主。

此后,以释迦为首,现在千佛中,有三十三如来。

过去五十三,现在三十三,合计八十六佛,再加上中间过渡八佛,总共九十四尊如来。

至于未来星宿劫,尚未开启,终究成空,便是星宿劫主,未来佛祖弥勒,在现在如今也不过大菩萨果位,于过去劫中号弥勒仙光如来。

“功德佛一出,便是九十五如来了。”弥勒大菩萨望着六道轮回,笑口常开,双手合十,缓缓道:“这是天大的喜事,理应庆祝。”

“九十五如来。”药师如来呵呵一笑,眼眸深邃,摇了摇头道:“我看未必,怕是九十六如来。”

伴随着功德佛出世,因果牵连之下,虚空垂落万朵金莲,又有一尊佛位出世,号斗战胜佛。

“斗战胜佛?”一尊金身寂灭,常驻涅槃的过去佛祖突然异动,缓缓睁开眼瞳,法眼观过去未来,见十方三世因果,低声一语道:“斩去三尸,做减成空,以道门法证佛门果,须菩提倒是打得一手好算盘。”

玄门求道,佛门证空,超脱一切因果,摆脱一切束缚,跳出三界外,不在五行中的涅槃,才是佛门弟子的追求。

涅槃分作两种,一是有余,二是无余。

有余涅槃是指众生烦恼已断,欲望都无,精神已经进入涅槃的境界之中,但仍有形体存在,肉体尚未死亡,诸佛菩萨正是处于这种境界,肉身定期腐朽历劫,寿有尽时,而一点灵光贯穿时空,颠倒因果,诸天万界,无微不至,过去未来,无处不在。

无余涅槃则精神与肉体皆已死亡,彻底跳出了生死轮回的世间,不可揣测,不可想象,这一点极其困难,佛门三教主,九十六如来,唯有释迦摩尼证得此境,不修一丝法力,证大自在,大逍遥,同太上老子肩并肩。

所以后世的佛门菩萨,佛陀,才要回溯时空,来到这一节点听法。

释迦不修神通,仅驻世八十载。

须菩提乃是大觉金仙,证得与天同寿庄严体,号称历劫明心大法师,可依旧无法证得无余涅槃境界,然而,须菩提有大智慧,从道法中悟佛心,触类旁通,走出了一条另类道路。

斩去三尸,承当己身因果,舍去贪嗔痴,以全四大皆空。

“不同于寻常的善,恶,自我三尸,而是贪,嗔,痴三念。”弥勒大菩萨宣了一声佛号,赞叹道:“须菩提果然惊才艳艳,过去佛祖以为如何?”

“法子自然是好的,若能成功,我佛门当有九十八尊如来。”燃灯古佛老神在在,淡然点评一句之后,也不去听释迦说法,直接合上双眼,恢复寂灭金身之态,不再言语。

“若能成功……”一众大阿罗汉,大菩萨从过去佛祖燃灯的态度中揣摩出了许多东西。

若能成功最好,可……要是不成

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