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第596章 “定、静”二法

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“哈哈哈……”

“君上都开口了,我自是知无不言!~”

书中仙很高兴。

一方面是来自洪康的请教态度,另一方面则是洪康看出了儒道修行法最突出的特点——增长智慧、提高悟性。

当一个人的这种属性提高后,无论做什么事都是得心应手,从事各行各业也都是精英中的精英。

“君上应该从诸葛那儿听说过一些,就是从正心诚意入手。”

“可是,一个初学者是很难达到正心诚意这种境界的,虽然入门之后,就会进展迅速,但是,入门那关是最为煎熬的。”

“因此,我和诸葛将其拆分为好几步。”

洪康和庞青羊正身而坐。

“愿闻其详。”

书中仙道:“就拿心灵意识来说,普通人的念头繁杂,精气神散乱,不能控制自己的念头,思维如乱麻……”

“时刻不得闲,一天到晚都在想东西,停不下来,这叫“散乱”;人在睡觉的时候,心思不散乱了,这个时候叫“昏沉”。”

“普通人的一生就是两种现象,散乱或者昏沉…”

“醒着的时候,散乱;睡着以后,昏沉…”

“时时刻刻都在耗费大量心血,导致寿命流逝加快,无法养生。”

“君上应该明白心血耗费过多,对生灵的危害吧!~”

洪康点头道:“有个词叫“呕心沥血”,便是说心血消耗过度,严重者会危及自身性命。”

书中仙继续道:“因此,儒道修行法的第一要诀就是把心思定住,把粗想压住,一旦成功,这个“定”的功夫就成了,也就是佛道修行法中的“定心猿”。”

洪康总结道:“不散乱也不昏沉的境界,就是“定”。”

书中仙道:“但“定”字乃是强行压制的意思,生灵一旦放松了警惕,还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征,仍然是普通人。”

“这在佛家之中,叫做退转;在道家里,意思是得道容易守道难。”

洪康和庞青羊立刻明白了其中意思。

道家里也有相应的理论:人生而来到这个世界,像无根之树,在茫茫人海中,随波逐流,无根的人,是定不住的,一生飘荡,精神得不到大自在。

对大多数人而言,定不住,就是无法自控。

有的人下定决心,要改变现状,结果第二天同伴一吆喝儿,又跟着一起去耍了,还是迈不出第一步;有的人天天喊减肥塑形,看见美食却忍不住大吃;有的人明明知道一段感情不合适,却下不了决心,选择离开……

生活中,大多数是失控的人。

若一个人能定得住,心就会很醒,对外界的反应很敏捷!

若一个人定得住,能自控,其实就是从外界收回和守住自己散发的能量,仅此而已。

佛道修行法里不是没有心灵方面的修行,毕竟,任何修行法到了高深层次后,都是殊途而同归,像是庞青羊的剑道中,也包含了斩灭心灵的剑意。

只是,不像是儒道修行法,需要一开始就从“心”这方面下工夫。

而且,洪康和庞青羊在这约莫两百年的生涯里,也深读过儒家经典,这书中仙开了个头,就像是在黑夜里点了盏灯,能够隐约照亮到前路……

庞青羊福至心灵,妙目闪过精芒,清声道:

“书公,那么接下来的阶段是不是“静”?!”

“《大学》有言,定而后能静,静而后能安。”

书中仙点点头道:“不错,定而后能静。古来圣贤,都是在定静二字上下功夫,我也是站在了前人的肩膀上。”

“人如果能自控,能定得住,那么就自然而然,会静下来…”

“有的人想看书,却很浮躁,静不下来;有的人焦躁不安,却难以调息。很多人都能动得起来,但是能静得下去的人,却需要定力!”

“一个人想要彻底地静下来,就先得要去除欲望和妄念,每天睡醒觉,头脑中总会有些声音,让你干一些事情,想一些事情,这就是妄念……”

“该起床,你就起床;该做事,拿起就做。你真正做的时候,不会乱想。”

“养成言行一致的习惯,提高行动力,内心就会安宁,滋养心灵,精气神凝聚,精力充沛,心灵会进入大静之中。”

“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香,也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发,气质如暖玉,给人感觉在发光一样。”

洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。

言道:“人用苦功强行把自己心定下来,就如奔腾的野马,你把它拴住,不让它动,久而久之,它也就会静下来。因此,“定”是强行不动,“静”是自然不动,两者高下立判。”

书中仙哈哈笑道:“君上所言正是。”

这种自己提到一点

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