第一百七十四章 走近神皇之气

最终，六铢衣还是收下了蔺重阳的剑印，他之性格本来便不擅长应对这类事，不然也不会因为与好友的一句话语，就选择登上这九天之顶修行。

当然这些在蔺重阳看来，都不是问题，六铢衣真要说有什么缺点……

他是属于笃信天命的那一类人。

或许，在另一个时空，由神皇之气提升至极限的六铢衣手执天剑，处理起死神化的太学主，会更容易一些，也能省下更多的牺牲。

因为那所谓的天剑之争，在本质上，其实能算作是另类的“比武招亲”。

天剑之主，并非是参与天剑之争的胜者，而是看参与之人谁更合适，与天剑更契合，更能发挥天剑的力量。

谈起契合，谁能比六铢衣与荒神更加契合？

不管是功体还是心性。

可惜另一个时空没有如果，若否，也不会有功成不必在我。

也幸好事情发生在另一个时空，如今，那所谓的死神之祸，已经从根源上烟消云消，太学主还高坐在学海无涯教书育人，原本属于荒神的天命，亦在三日之前正式告一段落。

九天之顶的仙者，也将走向截然不同的未来。

倦收天成功交到了道门外的又一个朋友，九天之顶也是十分适合看日出的所在，可惜，他因为个人原因无法在此地久待。

在交谈中，他也自六铢衣口中，了解到了独自登临九天之顶的难度，他当时的想法是——

剑皇前辈果然不是正常人。

或许等再次见面之时，他已经拥有能够独自登上九天之顶的能力，六铢衣与他说，可以亲自去山脚接他，被他义正言辞的拒绝了。

凡事一码归一码，他有自己的骄傲，若非此刻的状态不允许，倦收天能当场试一试自己登顶。

如果连九天之顶都无法独自登上，又谈什么拜访好友？那岂不是对友人的不尊重，至少以他的性格难以接受。

就这样，两人在九天之顶又停留了三日，彼此之间互相交流了一番。

剑印中的东西太过贵重，但六铢衣的性格注定了他说不过蔺重阳，仅是一番话语，便打消了他心中推辞的想法，两人也借此机会论了几次剑道。

神皇圣气现在一般被称呼为神皇之气，因为某些不方便说的原因，普遍被认为是云海仙门独家修行法门，对修行者的天资有着极高的要求，虽然，也不能将这个说法完全否定。

成系统的修行法门，确实是云海仙门独有，将神皇之气的修行步骤分成十层。

截止到目前，唯有玉逍遥完全练成，云海仙门大师兄的天资，还要胜过他那吃空仙门的饭量。

身为云海仙门当代掌门的默云徽，虽然也修有神皇之气，却是当年九天玄尊尚未身亡时，特意度给他的，他之功体也是自创、或者说承接自太古先知的九识灵体，并非以神皇之气为主。

至于那所谓的先天与后天之分，便是在这里。

先天神皇之气传自血脉，生而有成，所以无需特意修行，只需稳固维持，能够省下大量的时间，且对天资的要求比较低。

后天神皇之气不仅需要自己修行，还需要比较清圣纯净的环境，以及重中之重的，引子。

神皇之气并不能凭空产生，因为这股力量的源头是荒神圣气，在修行前，需要一点神皇之气作为引子，再通过修行将其化为己用，进而不断壮大。

具体效率如何，便只能看个人的天资才情。

先天神皇之气的拥有者，自己就是引子，所以才能先天与后天同修，形成双层神皇之气，在本质上它们并无差别，就像双层气罩一般。

而像六铢衣这般与源头亲密接触，且拥有合适修行环境的散人，就是因为缺了那部法门，只能自己摸索着修行，才导致进境稍慢。

或许在千年之后，他也能总结出修行法门，但在修行路上，向来是一步差步步差。

蔺重阳选择为他补足缺陷，当然，剑印之中并非是云海仙门的修行法门，而是他自己推衍出来的。

姑且能算是优化版本，以六铢衣的天资，修行起来并不会感到生涩或者困难，蔺重阳在期间还为荒神赞功过，这一次孕化需要不短的时间，他与倦收天是没机会看到了。

因为倦收天借助这三天的时间，将自己的状态进一步稳定下来，也到了该回返道武王谷的时候。

对于此事，六铢衣身为朋友，也只能在九天之顶祝好友一切顺利。

《阳关》奏罢，便是分别之刻。

虚空中乍现两道天河，照向两人身躯，一如三日之前，云河极光接引，乾坤转动，立在原地之人已不见踪影。

这短短三日，是九天之顶最为热闹的三日，随着拜