119、第 119 章

就在和氏惊讶于许盈和想象中截然不同的时候,许盈正陪着杨氏。

许盈上辈子从记事起就没有母亲，所以即使恢复了记忆，再面对这辈子的生母,也不会有不适应的感觉。更何况,南来以前的记忆是那样完整，那时他是真心孺慕着母亲的——他爱着他的母亲，就像这个世界上任何一个孩子一样。

许盈陪着杨氏用餐,杨氏的餐食和和氏差不多，只是多了两样小菜。不是许盈舍不得,偏偏要在和氏等人身上省几碟小菜,而是在不同的人身上做不同的安排，这才是对的！就像《红楼梦》里贾母起头出钱，给王熙凤过生日,她出了钱之后,其他人都会自觉按照身份分成数等。

不是她们出不起钱，而是各有身份而已。

相比起杨氏，许盈的餐食就要简单多了，只有一碗粳米粥、一碟酸笋。

杨氏看着心疼：“你才多大？就算是守孝，也不该如此清苦！”

说着就让人将自己面前的小菜端两碟给许盈。

此时非常重孝道，死了亲爹亲娘，这是最重的孝！若是个男孩儿,等到下葬，还得在坟墓周围搭一个棚屋居住，等到孝期过去才行！

守孝这件事说起来颇为复杂,涉及到了衣食住行四个方面。其中‘行’是最简单的，一般来说守孝不能出门，得一直呆在棚屋中。若是家中有事必须要儿子出面处理,也得呆满一定的时间——若是不止一个儿子，长子则必须呆满孝期，其他儿子呆满一定时间之后出面处理各种庶务。

此时多的是宅男，不出远门实属简单。

穿衣的讲究相对复杂，但也不难...所谓‘五服’制度，其实就是从穿衣而来。分别是斩衰（不缝边的粗麻孝衣）、齐衰（缝边的粗麻孝衣）、大功（粗熟麻孝衣）、小功（普通熟麻孝衣）、缌麻（细熟麻孝衣）。

孝衣很粗糙没错，但孝衣其实只是一层外衣，里面穿的衣服要求素净，却不要求和孝衣一样的材质。极个别‘侍亲至孝’者，会里外都是粗布麻衣，但这种终究是少数。

所以，孝衣并不算折腾人——夏天比较辛苦，因为夏天穿衣比较轻薄，领口、袖口常常能感受到

孝衣粗糙的质地。但许盈的孝衣不知道捶打、搓洗过多少次了，就算是粗麻，也变得柔软了很多。

至少在接受范围内。

真正折腾人的是住和吃...儿子为父亲守孝，那是得住进棚屋的！棺椁没有下葬以前，棚屋极端简陋，四面漏风，且住在里面只能直接在地上铺草睡！等到下葬以后，则用湿泥涂墙挡风。

下葬后又有一系列的哭丧活动（这种哭丧活动在下葬前就开始），朝夕哭、既夕哭、反哭、卒哭，哭丧活动还和丧礼的其他仪式间杂着进行。直到卒哭完毕，守孝才算是进入正式阶段...这个时候守孝的棚屋可以稍稍整理一下。

毕竟之后要住很长时间的——最长可以住到两年零一个月的...古人服斩衰，说是三年，其实只需要两周年加上第三周年的第一个月。

守孝期一年之后，称之为‘小祥’，这个时候棚屋可以拆除改建，只要不装饰房屋，建的新屋基本上可以达到正常的居住条件。

守孝期两周年之后，称之为‘大祥’，这个时候就可以从棚屋搬走，回家守孝了。不过这个时候离守孝期满除服，也只有一个月了。

有特别孝顺的，当然可以一直住最简陋的棚屋，并且住满整个孝期。但只要达到标准，就算是守礼了。

另外，关于吃的问题...斩衰先要三天什么都不吃，然后喝粥，早晚一小把米。卒哭之后正式守孝，食谱中加入蔬菜。小祥以后则素食都可以，但调味品只能有盐，酱醋之类的调味品得等到大祥之后才能出现。

古人守孝确实很严厉，但在真正执行过程中，能够一丝不苟完成的非常少！

别看史书，以及《二十四孝》之类的教化书籍上，好像孝子遍地都是，完成最严格的守孝制度对于孝子来说只是标配，轻轻松松，仿佛洒洒水而已。其实不然，几千年的历史，历史人物更是如恒河沙数，但能挑选出来写进书里被赞扬孝顺的也就是那么些。

如果排除掉一些‘虚构’‘夸张’的，剩下的就更屈指可数了。

可见，能严格完成守孝的，其实也很少...之所以觉得多，只是一种‘幸存者偏差’而已。

许盈甚至怀疑，没有任何一个人可以做到完整完成‘斩衰’的

守孝！

很简单，只说吃的问题，开始三天不吃东西也就算了，三天确实饿不死人（但身体虚弱的人可能会因此导致其他疾病，然后一命呜呼）。但之后直到卒哭之前都只让早晚一碗粥，这就过分了！

古人的丧礼非常复杂，进展到卒哭阶段，基本上就过去百日了（这特指贵族的葬礼，而若是普通人的葬礼，本身就不用讨论守孝的问题。普通家庭中的男子要撑起一个家，什么都不干就守孝，一家人怕是都要饿死了）。

一百天只吃素粥...盐都没有，死定了吧？

所以大家都非常富有人性化地根据各自情况，有不同的守孝方式...像许盈，年纪不大，又一直有身体不好的名声，时人就会宽松一