第八百八十九章 到底有没有黄种犹太人

“我也这么想。”谢尔琴科赞同苍浩的观点：“先知会在东北亚地区应该没有太大影响力，犹太人多数是白种人，少数是黑种人，从来没听说有黄种犹太人。”

黄彬焕提出：“怎么没有，听说在河南就有犹太后裔，相貌跟普通华夏人没什么区别，不就是黄种犹太人吗？”

“你的这个措辞很精准，华夏河南那里的是犹太后裔，但不是犹太人，要知道这两者是有区别的。”顿了一下，谢尔琴科缓缓说道：“犹太人是一个依靠宗教维系的民族，几百年前确实有一批犹太人迁来了华夏，但在这段历史当中已经丢掉了自己的教统，所以算不上是犹太人了。”

李崇很费解的道：“有一件事我不太明白，犹太人应该算是统一的民族吧，一个民族要么是白种人，要么是黑种人，怎么可能既有白种人又有黑种人？”

“我刚才不是说了吗，犹太人比起其他民族来有一个特殊之处，是依靠宗教维系的民族。作为一个犹太人，当然首先要有犹太血统，同时还必须信奉犹太教，只有满足这两点才是真正的犹太人。假如有一个人有犹太血统，但不信仰犹太教，那么就不能算作犹太人。犹太人在历史上颠沛流离到处迁徙，因而经常跟所到之处的居民通婚，渐渐也就具有了当地民族的血统，经过千百年的融合之后，其实很多人的犹太血统已经很少了。一个人怎样才算是犹太人，当然不可能去检验基因了，于是犹太人就把犹太教作为鉴别标准。说到黑种犹太人，其实来源并不复杂，就是当年曾有一批犹太商人迁徙到了埃塞尔比亚，跟当地黑人通婚之后产生了今天的黑种犹太人。我倒觉得犹太人在这一点上倒是务实的，因为任何一个民族的发展都伴随着跟其他民族的通婚和融合，讨论某个民族是不是血统纯净是非常可笑的，当然我们都知道德国纳粹就是这么可笑，因为没有任何民族是真正意义上的纯血。”顿了一下，谢尔琴科接着说道：“在你们华夏境内根本就不存在犹太教，也没有任何一处犹太场所，历史上确实有犹太人迁来华夏，跟华夏人经过几百年的通婚融合之后，他们已经变得跟华夏人没什么两样，但正因为他们已经丢掉了犹太教信仰，所以只算是犹太后裔而非犹太人。当然了，不能完全排除有黄种犹太人存在，那就是犹太人跟黄种人混血并仍然信奉犹太教的后代，但我认为只不过是个案而已。这两次突击翠峰村的敌人数量不少，先知会去哪找来这么多黄种犹太人，就算能找来也根本没这个必要。”

苍浩若有所思的提出：“说到犹太人问题，最后发言权的还是底波拉，我觉得应该问一问她。”

接下来，苍浩给底波拉打了一个电话，刚好底波拉这会儿有空，于是约苍浩在一家咖啡屋见面。

苍浩穿了一件风衣，把领子竖起来，还带了一顶帽子，帽檐压得很低，尽量避免被人认出来，这才赶去跟底波拉见面。

底波拉刚看到苍浩就呵呵一笑：“你这样子很想一部东瀛电影里的那个高仓健，只不过是山寨版的……”

“这还不是被你们犹太人害的吗。”苍浩叹了一口气，把那些神秘的超级战士说了出来，问道：“有没有可能是先知会的人？”

“绝对不可能。”底波拉一个劲的摇头：“我可以负责任的告诉你，根本就没有黄种犹太人这回事儿，在你们国家某个省份确实居住着一些人，自称是犹太人的后代，并且申请移民以色列。我曾经为此查阅过资料，可以证明他们确实有犹太血统，祖先有可能来自中亚或者印度。但这些人已经被汉族同化了，1841年，最后一个犹太教会堂毁于洪水，1850年，最后一个拉比——也就是犹太教神职人员——逝世，从此之后华夏犹太人彻底丢掉了犹太教统。二十世纪初的时候，曾经有人试图恢复华夏犹太后裔的犹太教信仰，但由于种种原因最后宣告失败。据此，我们认为他们只是犹太后裔，而不能算是犹太人，自然也不能移民以色列。不过，也有几个华夏犹太后裔后来被批准移民了，不过属于个案，没有代表性。”

底波拉的说法跟谢尔琴科基本一样，当然底波拉要更加权威一些，苍浩恍然大悟：“原来如此。”

“你知道吗，犹太人号称全世界最难被同化的民族，不管到了世界任何一个地方，一定完全保留着自己的信仰和风俗习惯。埃塞俄比亚的黑种犹太人，经过千百年的混血已经变成了地地道道的黑种人，但仍然具有犹太教信仰……”底波拉说到这里，多少有点无奈的笑了笑：“根据目前可以掌握的资料，犹太人成功被当地居民同化只有一例，那就是在你们华夏，我必须佩服你们华夏人的同化能力太强了。”

“你知道为什么同化能力强吗？”

底波拉点了点头：“愿闻其详。”

“其实很简单——包容。”苍浩非常认真地说道：“前段时间我看了霍尔曼沃克的《战争与回忆》，其中有一个角色是年老的犹太学者，小时候因为反对老师的宗教观点，被老师给打了一巴掌，从此之后脱离了犹太教。后来纳粹德国开始迫害犹太人，把他关进了集中营里，结果他反而重拾犹太教信仰，变回了真正的犹太人。我觉得这个桥段其实说明了很多道理，一个人乃至一个族群