引言

序言：

探至深世隐处，无知天下臻言。

灵随轻迹游渊，无力云海川间。

回追梦中行者，无解独身弥烟。

忆惊黯寐语人，无惧世俗垠念。

录尽探灵陈事，无畏纵横之迁。

天外天无缘人，一道散众生眠。

山外山无梵天，一思绕众生前。

楼外楼无棱山，一语破众生卷。

人外人无檐楼，一念断众生弦。

祸海乱涛拍尘绝，封尽轮回空无恋。

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引子：回忆者

人，存于凡尘。

我不知该怎样去定义这段经历，只是在这段经历结束后我时常在梦中惊醒，大脑空白了十多分钟后又沉沉睡去，我并不在意这段经历，只是每当我想起它时，内心深匿的悲哀与孤立无助无穷无尽的袭来，很多事情我已经记不清楚了，可我确信我做的都是对的，因为它们是没有意义的。

我能记录下来的是我还能记住且回忆起有真切的感觉的，很多过程也是我由结果去推测的，这样总比胡乱猜测靠谱与可信，当然只是对我自己而言。

有时写着写着，想起当时的情景，不由得将之后的事联系在一起，内心情感如泉涌现，井喷而出，一发不可收。每当此时，我不得不停止记录的工作，待内心平静下来，将之前压下的情感发出些感慨记录下来。

很多事情没意识到是好的，不然当你意识到的时候它会很难再回来甚至不会再回来。这是一个奇怪的世界，奇怪在于不确定性太高，但不确定性越大，希望也就越大，可能性也就越大。

探灵起源于北宋初期人称天外天的人，天外天游历天下，据说他可以测未来，知因果。后被召进宫中，奉宋仁宗赵祯之旨寻一奇物，最终消失在山林之中，他的去向也成为探灵一脉的一个历史遗留问题。但在天外天失踪之后的一年，各地无数探灵人出现，据说起因是天外天游历中收的三弟子往各地传播，以避皇室追杀。

我当时听到这称号的时候心想这都成了皇帝的老子了，怪不得被追着漫山遍野的兜。

至于探灵一脉又分为三宗，名望、渎、通。

望为体神之本，各有不同，万物皆有灵，有灵即有望，望感可以望感望，知其根本，亦可知其所在。

渎，以手抚逝者之额头抑或遗骸之头骨，便可知其记忆，可知其生平之事，渎生考者破因果，乱轮回，再加所读记忆过多会乱其心智，扰其灵魂，故渎生考者一脉晚年皆遭不幸，所以取亵渎之意，以告诫后人。

通为通灵，可与生灵沟通，除花草木虫等无念生灵之外，其余皆可与其交谈，心通彼此，以知生灵之所见，感生灵之所感。

三者皆异于常人，可探灵所探之物皆为不俗，往往伴有大凶。不俗之物常隐于市林，或说探灵所探为奇天异地，此些地域常人并不可视，乃为欲筑者为后人所留，被封所阻。封分阳封阴封，阳封易找，凶险无比；阴封难寻，隐匿无踪。阴阳封又由不同体现分为临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字无常。各字无常又有天干地支，天罡地煞数十困身组合而成。此些地域群封汇聚，天时地利，内有无数常人不可揣摩之深。封无死路，留有封门。自然而然之封为遗封，常为阴封，非探灵人难寻；人为的叫启封，各式设计各式冗杂，稍较遗封而危；亦有探灵完善的遗封，半生半死，此为留封。

循门而进称为行门。

探灵人若要找至行门法，常假于探轼，探轼为一圆盘，约双掌大小，内刻六角星芒，星芒内含十九点，六角六点，两边各自相交六点，六外三角中心六点，六星中心一点。上三顶点分上元、上偏、上冲，上元居中，上偏、上冲位其底，上冲开、上偏临、下元止、下冲避、下偏离。上元上偏交于斜领，上元上冲交于斜恒，上偏下偏交于斜中，下偏下元交于移随，下元下冲交于移变，下冲上冲交于衡中，六星芒中心名曰归宗，归宗位散六细线于六边。

探盘常为铜制，六芒顶端刻有六卦，并无乾坤。缘为天外天创探灵的宗旨：虽晓阴阳，难断乾坤。

归宗于阴阳线中位，阴阳接于六边，六卦对位点，阴阳对归宗，阴阳有眼却无形，底部光滑，总为三界圈，分连各点。天地亦有望，且天地之望于大势，称为量。探轼用于感量，量起封出。若需勘探时，按下归宗，阴阳升起，自两旁各伸出两半弧圆圈，圆圈尽头眼出圈动，感量旋转，对应卦象及芒点，以测吉凶。

他们那些乱七八糟的口诀细分之下繁不胜数，常有人在我耳边叨叨，当然那是后话了，我大概能记下的，差不离就这些了。

野派探灵人不计其数，有天赋愿自由的很多，无天赋利用探轼感知的也很多。而天外天一脉则是传承了下来，后三弟子各收四徒，名为十二断灵，以十二生肖为名。