第两百九十二章 金莲怎么说？

风流又倜傥，但我提醒正方注意，金莲并不能代表所有的女性。”

何雪已经意识到，金莲这个窟窿堵不住了，她不能代表所有的女性，但却终归是有这种女性。

但是杨辰却得意的道：“你看，就算是在反方三辩的心里，有钱和英俊也是排在志趣不同之前的，在西门庆具有富有、英俊的条件之下，下意识就排除了志趣不同这个可能。”

那么刚才你所说的道德枷锁，又有多少是因为志趣不同，而又有多少是因为富有和英俊呢？”

“.”

反方这边愣了好几秒，不知道该怎么反驳正方，刚才何雪已经吃了一次亏，当然不能再说“你胡说”了。

但刚才己方说的是那个意思吗？金莲是贪慕虚荣的女人，我可没那么说其他人也是啊？

不过何雪的队友已经开始反驳了。

“正方请注意，我方并没有对富有、英俊和志趣之间进行轻重区分，也没有将现代女性跟封建时期女性放在一起比较.”

“可反方刚才明明说道德是五千年封建主义对女性的枷锁啊？”

“我们的主张不是”

双方又开始撕扯，但李野知道反方已经无力回天了。

越描越黑。

何雪根本就不应该跟李野掰扯，或者说，何雪根本就不应该针对李野“攻心”。

咱好好的辩论多好？非要玩阴招？

后世那么多网络喷子的伎俩，李野但凡捡一两条出来，都能糊你一裤裆。

“现在结束自由辩论，请反方先做总结陈词，正方最后总结陈词。”

主持辩论的老师都看不下去了，这歪楼都歪到哪里去了？宣布进入下一环节。

反方的总结陈词还算精彩，但对方的四辩明显受到了刚才的影响，临时改动了之前的腹稿，把“法律是约束人类行为的标准”，向“道德不是唯一约束人类行为标准”的方向靠拢。

这虽然听起来更合理，但却远不如他们一开始的时候，所坚持的“法律至上”思路更鲜明、更犀利。

而在反方总结陈词的时候，李野飞快的写好了几句话，递给了己方的四辩秦永盛。

秦永盛看过之后，也是迅速整理思路。

等到他总结陈词的时候，他首先赞扬了反方的辩论很精彩，然后道：“道德是约束行为的标准，法律是评判善恶的手段，

但道德约束不是一成不变的，是与时俱进的，五千年前的道德标准，跟如今的道德标准已经大相径庭，

但无论哪个时代，道德约束都是保障社会和谐的必要标准，

相对于冷冰冰的法律，道德约束更有温情，更人性化，更能提前消灭无数人的恶念，避免和降低犯罪现象的发生。”

“哗哗哗~哗哗哗~”

现场的掌声很热烈，显然道德观念在众人的心里，还是根深蒂固的，五千年种花文明的意识传承，有着其独特的魅力和强大力量。

双方总结陈词之后，辩论赛的正式环节就算是结束了，接下来的观众提问环节，只是增加观赏性，活跃现场气氛。

但是观众提出的问题，却挺严肃的。

“请问正方辩手，如果真有女子与男子志趣不同，就只能在忍受道德谴责的情况下，才能结束一场错误的相爱吗？”

杨辰等人看向了李野，那意思“兄弟，这问题就是问你的。”

李野只好站起来，很正式的回答：“我不知道婚姻在你们眼里算是什么，

但是西方的结婚誓词，是‘无论富有、贫穷还是健康与否，始终爱他、忠诚于他，直至离开这个世界，

而在我们东方，则是更加痴情的‘生则同衾，死则同穴，那么婚姻是一种什么性质的社会关系？”

“我认为，婚姻是一种崇高的、高洁的契约关系，如果一方想要单方面解约，那么就是一种违约行为，无论是从法律角度还是道德方面，都应该付出违约成本。”

李野看向何雪，冷冷的道：“现在的法律已经本着公平、自由的主旨，给予了婚姻任何一方单方面解约的权利，那么你们连一点点的违约成本也不愿意付出了吗？”

“如果如此神圣的契约关系，都不需要付出违约成本，那么婚姻的高贵何在？”

“如果如此高洁的契约，都没有了一点点的约束，那么庄重的婚礼，又跟儿戏有什么区别？”

“做人不能那么自私，只看到法律对自己有利，就把法律举得高高的，把道德踩的低低的，”

“但接下来如果发现传统道德里面，也有对自己有利的东西，你会怎么办呢？”

“如果人人都以志趣不同为理由，掩盖了金莲那样的腌臜心思，那这个社会，还会有纯洁、干净的爱情吗？”

“.”

“啪~啪啪啪~”

稀稀落落的掌声响了起来。

文乐渝刚刚开始鼓掌，裴文慧和李大勇就紧紧的跟上，表达了自己对自家哥哥的支持。

而付英杰反应只是慢了半拍，就遭到文乐渝和李大勇的严厉瞪视。

八人小团体进退一心，你脑子缺弦儿了？

“哗哗哗哗~”

掌声骤起，连绵如雷。