第六百二十七章 持续

定难。而开元上皇，同样在成都别设剑南小朝廷，以诰命行事；一时间北地早已糜烂的大唐天下，俨然有了三分之势。

按照官方和民间流传的故事，就在这国家将要分崩离析的危急时刻。是身为行宫都部署、左龙武将军的梁公挺身而出。劝说上皇天子收回先前敕命，全力支持平凉朝廷，并召永王璘前往成都觐见。

永王璘自然不肯乖乖就范，以各种理由推诿不就；又暗中加紧了整军备战之势，眼看就要席卷东南而无人能治。同样也是身负重任的梁公潜入其麾下，改名换姓与李太白等结为密友并援引为助力。

因此，当永王最终决定撕破脸面发起反乱，意图发兵攻战并割据东南各道的财赋重地时；却被突然拿出上皇诰命的梁公，号令幕府中被蒙蔽和欺骗的忠良义士当面反正，连同心腹党羽一起当众拿下；

而永王赖以为臂膀的三大将，将门世家出身的浑惟明，早已在暗中投降了剑南小朝廷，而成为梁公的内应。武举进士出身的季广琛，也毫不犹豫的遵从诰命；唯有名将高仙芝的从弟高仙琦拼死抵抗。

随后，在顺江而下的龙武军面前，江陵各军闻风或是惊溃崩散或是束手出降；唯有永王长子襄城王李瑒，依旧妄图凭据鄱阳负隅顽抗；结果来自上下游的官军夹击下，兵败丧尽只身逃进了云梦大泽。

也由此构成了云梦贼最初的源头。此后数十年间的好几代人，都在传说云梦大泽中白日闹鬼的异闻。号称是襄城王的亡魂，率领着逃入其中的残兵败将，时不时的游荡在芦荡水泽间作祟杀死闯入者。

当然了，梁公潜伏江陵的期间，也留下了数不胜数的传说和轶事。比如他在当地的好几位红颜知己：中途偶遇却被夺走芳心，舍尽家财为之铺路的未亡人宁氏；又比如在永王府上结识的刘王傅之女……

至今还津津乐道的传唱在，各种各样词曲和话本、变文之中。而当地的许多宫观寺庙，同样也是以这些民间盛行的传说、典故为卖点，炮制了好些真真假假“楼台会”“金风玉露”之类旧迹供人膜拜。

在这些祠庙宫观当中，其中除了一系列充满故事性的壁画和场景雕塑之外，江畋甚至得以观摩了一场，以梁公为主题的祭祀活动。而且明显模仿了京师本家的做法，以彩衣妙龄少女且歌且舞在画像前。

只是作为民间的山寨版，她们所演唱的乐曲，也不是丝竹雅乐加钟鼎的《极乐净土》或是《千本樱》的变体；而是江陵本地特色的《纪南歌》；隶属于宫廷二十四乐部中，专属一部《江陵乐》的曲目。

不过江畋当下正在游览的，则是春秋战国的楚渚宫/纪南城旧址；当年兵圣孙武率领的吴军，决堤淹没楚都王城的所在。只是屹立在这处旧址上的，却是江陵城最古老的佛寺，可上溯到东晋的长沙寺。

其前身是汉末南下避祸的僧人道安，分派弟子昙翼所建立的修行草堂。当出人意料的是，如今长沙寺内主要供奉的，则是具送子神力的九子母神；属于被佛祖劝化的恶神，皈依佛法的护法二十诸天之一。

虽然当地人称其相当灵验，据说没有子嗣的人夏历四月八日这天，去长沙寺拜九子母神，供奉薄饼乞子；往往就会得到回应。只可惜江畋也专门入内查看过，并没什么异常的地方，自然也没有奇物诞生。

而在当下长沙寺最大的看点就是，夏秋之交的繁花与秋叶交相辉映的盛景了。寺内林立着数十株足有合抱粗，卵叶橙黄，宛若漫天昏黄火云的撑天银杏树；树下则是大片盛放的蜀葵、玉簪、桔梗、芍药。

就在江畋独座在阿育王殿的脊顶上，欣赏着风声徐徐中交相飘下，馥郁的花香与落叶的清新气息；却看到远处一行前来的身影。其中既有若干身着明光大铠与銮兜的金吾防阖，也有手执封卷的赤袍学士。

以及带人紧随其后，一身灰色璞头和暗青圆领衫袍，却显得身姿婀娜、明眸皓齿的令狐小慕。

(本章完)