第三百八十五章 抉择者3

第三百八十五章抉择者3

因此，当路途迢迢来自北方的使者一行，穿过了自由军控制最北端的克来蒙多河谷，最终抵达芒德城的时候，见到那些被高悬在墙头上，各种各样死状惨烈的异类尸体，不由稍稍驻足观望了好一阵子。

与此同时，江畋也再度送走了两波与宗教相关的代表。其中一波，是来自王国西南各行省，主要以大图卢兹地区/平原为核心，一度流行的地方教会组织——洁净派，向自由军寻求庇护和投附的意向。

说起来这个洁净派，也算是王国主流的普世教会之外，少数能够在南方地区顽强存在的异端教派之一。因为，它虽然是基督教派之一，但是源自于巴尔干地区，古罗马帝国晚期的摩尼教（明教）残留。

因为，大罗马帝国再兴而引发的，数次十字军西征、西帝国建立等一系列事件后；与被东帝国从保加利亚地区逐出的，其他异端派系保罗派与波各米勒派合流，最终随着蔷薇王朝的建立传入王国南部。

也曾经兴盛于王国南部和北意大利之间。其教义深受东方摩尼教的三际二元论，以及聂斯托利派（景教前身）的灵智主义影响。比如：主张万物有灵而每个星球本身，就是所有灵智的汇合体（盖亚？）

认为旧约中的上帝，为恶是撒旦的化身与物质世界的创造者。而新约中的上帝为善与精神领域的创造者，人类灵魂是被禁锢在邪恶物质中的无性天使之灵，必须不断轮回获得救赎，最终抵达善神一方。

否定主流的三位一体理论，尊重耶稣并认同他引导者的身份，但否定他肉体作为容器的神圣性，也拒绝承认他的复活和十字架的象征主义，认为耶稣是处于一种不断轮回的状态（和佛教的观点类似）。

反对生活中的绝大多数圣礼，强调男女平等；因为在教派轮回观中，男女会相互转世，性别不过是肉体的差异，精神与内在才是核心，因此教派女性有资格担任教派领袖与神职，并且接受教育和工作。

当然了，作为曾经的异端教派，清洁派也有一些奇葩的地方；比如禁食肉类（鱼类除外），觉得大限已至就会举行临终仪式，然后绝食/受寒而已；谴责战争和死刑，视繁殖为道德上的罪恶，主张节欲。

当然了，现在的洁净派只是苟延残喘的地下组织；因为，就在蔷薇王朝的晚期，经过来自罗马正教的普世教宗，多次勒令改宗和更替教义不果之后；发起了针对洁净派及其庇护者的阿比盖尔十字军运动。

然后又演变成为了，王国北方的大小诸侯和圣王国、西帝国，与王国南方的朗格多克——图卢兹贵族派系的大乱战；被称为正信之战持续了整整十年，最终以朗格多克家系的图卢兹贵族派系失败告终。

因此，随着大量市镇和村庄被摧毁，当地人口被有组织屠杀和贩卖，大量本地贵族家系断绝；洁净派也彻底转入了地下。蔷薇王朝也因为在这次战争中，所表现出来的颓势和软弱，被来自旁系家族取代。

而后新当权的百合王朝，也由此在南方设立了更多的行省，直属的王冠领地；并且分封了大量国内外的有功贵族。因此，沿袭现如今的洁净派，只能算是存在广大乡村地带，勉强维持传承的中小型教派；

不过，江畋主要看中他们的主要有两样：一者就是男女平等，虽然是在宗教上的，至少可以将部分女性从传统家庭身份，解放出来成为社会劳动力的一部分；二者作为深入乡土的教团，也是合格带路党。

然而洁净派之后，紧接而至的第二波拜访者，就没有那么令人愉快，甚至有些意外了。因为，对方居然是来自罗马城正教教廷中人，教会直属领地罗马涅的一名典礼官；自称代表普世教宗克来曼的密使。

虽然源于后世的种种熏陶，江畋其实对于这种西方封建会道门的总头目，缺乏足够的敬意和好感；但出于好奇心和表面上的基本外交礼节，还是想听听远在西帝国的最高教会，能够给自己带来什么花样。

结果，对方只是满脸倨傲的当众转述了一遍，充满官样文章的圣座口信。首先是以普世教派的身份，略微赞同新崛起的民间武装/自由军，为铲除异类所付出的努力，然后严正关切王国境内对教会的迫害。

因此，哪怕自由军上下出身卑微，并且犯下过许多的错误。但是圣座出于悲悯和宽大，愿意授予误入歧途的自由军，重归至高之主的恩泽与荣光之下的机会，而由教廷派出的神职人员，接管各级教区。

经过了这么一番花团锦簇的修辞和论述。最后才略微提及，只要自由军上下能够用实际行动来靠近圣座，那圣座也不吝授予自由军首领以下，作为教区领主和教会骑士的名分、头衔，乃至是教区主保权。

如果，自由军能够做出足够媲美历代十字军的护教功绩，教廷甚至可以酌情授予，统治的大普罗斯旺地区，乃至恢复古代下勃艮第/普罗斯旺公国的宣称权……总而言之，就是用自身光环画