第九十三章 关键线索

这场审讯，还真是峰回路转，柳暗花明！刘纬本以为，刘瑾所知十分有限，关键在于撬开春泥的嘴，却没想到破案的突破口，竟在刘瑾的身上！

看来，即便刚才刘瑾受了刑，竹筒倒豆子，招供了许多信息，却还是为了保护春泥，有所保留！但是，春泥最后的态度，却让刘瑾彻底死了心，终于决定，把知道的一切全都讲出来！

不过，刘瑾说的是“盖知所踪”，也就是大概知道的意思，这说明，其实刘瑾不知道，他也是猜的，并不能百分之百确定！

春泥和诸葛诞、毌丘俭等人，虽然有许多事情一直瞒着刘瑾，可刘瑾也不是傻瓜，又岂能觉察不出异样？整个阴谋持续了好多年，他就是再怎么迟钝，也该发现过一些蛛丝马迹！

从前，因为刘瑾深爱春泥，即便发现了一些端倪，也不会深究，一直装聋作哑，就当不知道；可现在呢，刘瑾对春泥彻底死心，也就没有必要替她隐瞒了！

“哦？何踪所至？”杨仪闻听刘瑾此言，赶忙问道！

“西所，日和庵……”刘瑾毫不迟疑，当场给出了答案！

刘瑾所说的西所，是指长安城西市以西的那片区域，日和庵，则是一所佛教道场！

众所周知，佛教是在汉代传入中国的，主要分为两个阶段！第一阶段从公元前2世纪末叶到东汉顺帝（126—144年在位）时期，是佛教在汉代的初传阶段；第二阶段从东汉桓帝（147—168年在位）时期到东汉灭亡，是佛教在汉代的一个快速发展阶段！

关于公元前2世纪末到汉顺帝统治时期的佛教，无论正史著作还是佛教典籍，记载内容都是稀少、间接、模糊、片段的，并且大多与神话传说交织在一起！

这一阶段，汉地信仰者，多是在家信徒，而且，以来自西域的龟兹人和于阗人为主，中原地区还没有出现汉族出家僧人，也没有组建僧团的迹象！

但从第二阶段开始，中原地区便出现了一些汉人信徒，甚至汉人僧侣，一些大大小小的佛教道场，也如雨后春笋一般不断涌现，佛教信仰开始走向了普通民众，这个所谓的日和庵，正是其中之一！

其实，庙、观、寺、庵，原本并不是宗教场所的专有称呼，只是后来才发展成为特定含义的专有名词！

庙，本来是祭祀神灵和祖先的场所，如太庙、孔庙等，因为佛教信徒亦焚香叩拜神明，最后延伸为大型佛家道场的代称；

观，本是指高大的建筑物，其实就是古代的天文观察台，比如延寿观等，由于道家有观星占卜吉凶的做法，因而，后来演化为道教修行场所的代称；

寺，本是指官署，执行法度之地，如大理寺、太常寺等，佛教号称法度森严，对出家信徒要求十分严格，所以，寺，变成了佛教修行场所的代称；

庵，则是一种小草屋，即“结草为庵”，多是书斋，比如老学庵、影梅庵、石庵等，由于过去男尊女卑的思想，佛教女信徒进不得寺庙，只能安置于小草庐中，渐渐地，庵，就成了尼姑庵的意思了！

那么，这个日和庵，又是怎么回事？它并不是尼姑庵，而是个规模很小的佛教道场，里面没有尼姑，都是僧侣！

刘纬开创了君主立宪政体，所制定和颁布的《宪法大纲》中明确说明，大汉公民有宗教信仰的自由，所以，各类佛教道场和道教观宇发展迅速，如今已经颇具规模，仅长安城内就有佛寺十余所，道观七八家！

日和庵，虽是其中很不起眼的一个，地处偏僻，环境清幽，却香火旺盛，信徒盈门，不少百姓常去烧香拜佛，之所以有如此吸引力，就是因为这里的神佛“有求必应”，十分灵验，因而小有名气，刘纬和杨仪等人，都知道这个地方！

可是他们万万没想到，刘瑾提供的，关于卑弥呼等人的线索，居然指向了不起眼的日和庵！难道，那里表面是一座佛寺，实际上是卑弥呼他们的秘密据点？

这可就太令人意外了，谁能想到，那个东洋妖女，遭到汉国和晋国同时追捕的头号通缉犯，居然就藏在长安城内，刘纬的眼皮子底下，这不是典型的灯下黑嘛！

很有可能啊！正所谓最危险的地方才最安全，现在想来，这日和庵的名字，也是大有深意！日，就是日本；和，就是大和，明显与卑弥呼有着脱不开的干系！

不过，要不是刘瑾提醒，仅凭“日和”二字，还真的很难与卑弥呼联系起来，现在呢，似乎一切都能解释得通了！不过，这会是真的吗？刘瑾又是怎么知道的呢？

真伪，其实马上就得到了验证，遭受鞭笞痛打，有些神志不清的春泥听到日和庵三个字，似乎忘记了掩饰，立时有了反应，惊讶地看向了刘瑾！

春泥这个下意识的动作，足可以说明，刘瑾的供词十有八九是真的，卑弥呼很有可能就藏身于日和庵！即便她不在那里，日和庵也肯定与之有关