第八十九章 刑讯逼供

大汉作为民主国家，居然还有刑讯逼供？刘纬推动了一系列的社会改革，为什么没把这件事改一改呢？

事实上，已经改了！刘纬认为，刑讯或肉刑太过严酷，肯定是不对的，但是，若完全废除，便是矫枉过正！

有些人，你用常规的手段对付他，他是不会开口的，更不会因为坐牢，而吸取教训，改邪归正！

尤其是那些养尊处优的特权阶级和富贵阶层，罚款也好，坐牢也罢，都无法由灵魂深处起到惩戒与警示的作用，唯有肉体上的疼痛，才能震慑其心！

刑讯也好，肉刑也罢，都是社会里的最后底线，一旦取消，有钱人什么事都能摆平，即便摆不平，坐牢也像旅游度假般舒适惬意，再搞点什么发明创造，编排个什么重大立功表现，没过几年就出来了！

连刑讯和肉刑都不能取消，死刑就更是如此了！废除死刑，必使作奸犯科者肆无忌惮，任意妄为，法度将成儿戏，敢于挑动法律底线的恶徒，会层出不穷，趋之若鹜！

不过，毕竟现在的汉国已经进入了民主文明的社会阶段，刑讯、肉刑和死刑虽不能废除，却要进行改革与规范化的管理，以更合理、更人道的方式，给予人犯一定程度的人权和尊严，而不像过去那样，视其如蝼蚁猪狗！..

先说死刑吧，大汉王朝开国以后，刘纬便签署了死刑条例，要求今后死刑要慎判，而且，废除了以往那些花样繁多的死刑方式，像斩首、弃市、腰斩、车裂，甚至千刀万剐什么的，都将不复存在，唯一保留下来的，只有绞刑！

在古代，绞刑算是最人道的一种死刑方式！中国人讲究留全尸，唯有绞刑可免伤尸身，但是，其威慑力和震慑力还是很强的，可怕的不是行刑者拉下绞刑架开关的那一刻，而是死刑犯被套上头套，等待死亡降临的那一瞬间！

至于肉刑，刘纬也进行了规范，把那些可能造成人犯出现生命危险或者落下残疾的刑罚全部废除，像什么砍手砍脚挖膝盖，乃至于打板子，都没有了，只保留了鞭刑，并且规定，最高不得超过五十下！

挨鞭子打，虽不会落下残疾，也很疼啊，万一人犯受不了怎么办呢？法律规定，只要犯人晕厥或喊停，立即停止行刑，由医者救治疗伤，余下的数目，等伤养好了再接着打，总之，不能欠黄！

为了避免人犯屡屡喊停，一鞭子下去，就要求治伤，意图苟延残喘，耍无赖的可能，刘纬规定，只有第一次行刑是免费的，之后的每一次补刑，都要收费，而且，次数越多，收费越高，就看你舍得皮疼还是愿意心疼了！

鞭刑，听起来好像很轻，实际上却是锥心刺骨般的疼痛，挨过一次保证终生难忘，而且会在后背上留下难以抹平的疤痕和印记，对于不法之徒的震慑力，也是很强的！

尤其是那些兜里有俩糟钱，就吵吵着，钱能解决的都不叫事的狂妄之徒，一顿鞭子下去，他们就会明白，这个世界上，还真有钱摆不平的事，今后还敢口出狂言，如此嚣张吗？有钱你也得夹着尾巴做人，整个社会都和谐了！

最好的社会制度是什么？就是不让有钱的人得势，不让有势的人猖狂，不让有权的人贪腐，不让勤劳的人贫穷，不让守法的人受伤！

别看刘纬没有废除封建社会的肉刑，看似还留了一条封建主义的尾巴，其实却是明智的选择，为的就是维护广大人民的利益，惩戒和警示那些嚣张坏法之徒，甚至就连道德法庭也引用了鞭刑，唯一的区别在于，刑事犯罪的鞭刑数量，远多于道德法庭！

说过了肉刑和死刑，再谈谈刑讯！众所周知，刑讯逼供容易造成冤假错案，可为什么刘纬还要予以保留呢？主要就是为了节约司法成本，免得把时间和精力，白白浪费在审讯的过程当中！

人是贱皮贱肉，不用刑哪肯招供？还是那句话，有的人，他什么都不怕，就怕疼，任凭你如何与之斗智斗勇，他就是不肯说，可一鞭子下去，他就什么都说了！

尤其是在古代，由于科技落后，既没有测谎仪，也没有遍地的监控视频，若是不能刑讯审问，得费多大的力气啊？很有可能忙活一圈下来，也无法给犯人定罪，令其逍遥法外！

当然，刑讯也不能滥用，否则，必适得其反！因而，刘纬也改革了过去的刑讯方式，像什么打板子、上夹棍、夹手指等手段，都将不复存在，唯一留下的，就是鞭笞，用法与鞭刑基本一致，以不出人命为准绳！

为了避免刑讯逼供出现冤假错案，刘纬还规定，审讯过程中，虽然可以使用鞭笞的方式，逼问口供，但是，却不能以口供定罪！犯人的口供，只能作为继续侦查的方向和参照，最终还是要构成完整的证据链！

如此一来，若是因为有的嫌疑犯忍受不了疼痛，屈打成招，胡说一气，也无法找到过硬的证据，给他定罪！如果大理寺最终判定，嫌犯无罪，他在接受审讯过程中，所遭受的屈打，将会获得国家赔偿！