第十三章 弥生女王

卑弥呼，是个日本女人的名字，听着很耳生吧？这个女人可不简单，她是日本弥生时代，邪马台国女王！关于她的真实身份，一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的日本古代女性统治者！

卑弥呼，是汉字音译，她的真实名字是ひみこ（发音：hiko），翻译为“蚕茧”之意。之所以称之为“卑弥呼”，是因为她出现于《三国志》的记载中，换言之，是我们的史书！

可对于日本人来说，他们接受不了一个女人作为国王的历史，一直不愿意承认卑弥呼的存在，认为她只是个传说故事，因此在中日史学界，始终对此存有争议！

根据《三国志》记载，约公元188年左右，倭国内乱。之后，各诸侯国共同推举邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来，但长久的叛乱依然使邪马台国的经济遭受重创，卑弥呼因此开始大力发展经济，促进与朝鲜半岛和中土大陆交流，是个很有作为的君主！

据史载和传说，卑弥呼相貌奇特，额头有竖裂纹，终身不嫁，事鬼神之道，以妖术惑众，所有人都惧怕于她，因而推举她为王！她深居简出，宫中有侍婢千人，持兵护卫，却很少有人见过她的真容，据说只有一男子“给饮食，传令旨”，十分神秘！

看过《火影忍者》的朋友，估计此时脑海当中，都是大筒木辉夜姬的形象吧？其实，作者在创作漫画的时候，塑造辉夜姬这个人物时，便是借鉴了卑弥呼的传说故事！

这一切，熟知历史的刘纬当然十分清楚，但对于这种不可考证的传说，他也是将信将疑！眼下，刘纬就要见到邪马台国主了，他的内心当中，也有一丝兴奋与期待，这不正是验证那些传说故事的机会吗？

谁料，当城堡正门缓缓打开，一个女人突然出现的时候，刘纬还是吃了一惊！为什么呢？难道眼前这个女人，就是女王卑弥呼？

怎么可能！从始至终，刘纬一直也没暴露汉王的身份，只是坚称自己是个普通的汉人，深居简出的卑弥呼女王，不可能亲自出来迎接他！而且，眼前的女子，也很年轻，从穿着打扮上看，不可能是高贵的女王，充其量，只是个婢女而已！

既然如此，刘纬在吃惊什么？他惊讶的是，这名婢女的妆容打扮，实在是有点太过超前了！

这女子什么样？她个头不高，身材微胖，盘头扎髻，涂脂抹粉，清眉淡黛，一张樱桃小口，是用鲜艳的红色画出来的！那个形象，与《仕女图》中的人物形象，极其相似！

可能有的朋友会说，这有什么稀奇的，不就是日本歌妓的形象吗？一张大白脸，眉毛都看不见了，涂个樱桃小嘴……这形象，影视剧里十分常见，刘纬一个穿越者，有什么值得大惊小怪的？新船说

您是只知其一，不知其二！日本女子的这种形象，实际上来源于中国，是受盛唐文化的影响，才逐渐定型的一种民族特征！也就是说，日本人后来的许多民族特征，其实都是学我们，日本文明，是我中华文明的一个分支！

这一点，无论是中国史学界，还是日本史学界，观点都是一致的！也就是说，日本女人的这种形象，只有可能出现在中国唐朝之后，怎么可能在汉末三国时代，便已经出现了呢？如此说来，难道大家公认的观点，都错了吗？

一时间，刘纬又产生了一种时空错乱的感觉！眼前的事实，颠覆了固有的认知，他又岂能不惊讶！然而，这才哪到哪啊，还有更让他惊讶的事呢！

“奴婢，奉吾主之命，恭迎汉王驾临！”这女子一见刘纬，飘然下拜，开口言道！她居然说的是汉话，虽然带着浓重的异域口音，却是正儿八经的汉话，而且一语，便道破了刘纬的真实身份！

闻听此言，刘纬立时被雷得外焦里嫩，目瞪口呆！眼前的女子怎么会说汉话，关键是，她怎么知道自己的身份？她知道，说明邪马台王也知道，若这个女王，真如同传说当中那样，是个邪祟的女巫，有未卜先知的能力，那可就太玄幻了！

“汝……为汉人？”沉默半晌，刘纬才终于从震惊中缓醒过来，连忙提出了疑问！

“奴婢，祖籍带方！韩人也！”那女子再拜一礼，也没犹豫，直接回答了刘纬的问题！

东汉时期，朝鲜半岛北部也是中原朝廷的势力范围，设立乐浪、带方二郡管辖，由公孙氏（公孙度）一族，经营多年，后归曹魏，直到西晋灭亡以后，才与汉人朝廷，失去了联系！

这个侍女口中的带方郡，具体位置尚无定论，应该是在朝鲜半岛西海岸，离仁川不太远的地方！她是带方郡人，会说汉话，也就合情合理了，不过，这个韩人，又是什么意思呢？

我们说了，当时朝鲜半岛北部，是中原朝廷的势力范围，但是在南部，还有三个土著国家，即马韩、弁韩和辰韩，合称“三韩”，当时的朝鲜人，也自称为“韩人”。

通过侍女这个回答，刘纬明白了，她是个“渡来人”