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第十三章 弥生女王

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卑弥呼,是个日本女人的名字,听着很耳生吧?这个女人可不简单,她是日本弥生时代,邪马台国女王!关于她的真实身份,一直众说纷纭,是个极具神秘色彩的日本古代女性统治者!

卑弥呼,是汉字音译,她的真实名字是ひみこ(发音:hiko),翻译为“蚕茧”之意。之所以称之为“卑弥呼”,是因为她出现于《三国志》的记载中,换言之,是我们的史书!

可对于日本人来说,他们接受不了一个女人作为国王的历史,一直不愿意承认卑弥呼的存在,认为她只是个传说故事,因此在中日史学界,始终对此存有争议!

根据《三国志》记载,约公元188年左右,倭国内乱。之后,各诸侯国共同推举邪马台国女王卑弥呼为王,倭国因而安定下来,但长久的叛乱依然使邪马台国的经济遭受重创,卑弥呼因此开始大力发展经济,促进与朝鲜半岛和中土大陆交流,是个很有作为的君主!

据史载和传说,卑弥呼相貌奇特,额头有竖裂纹,终身不嫁,事鬼神之道,以妖术惑众,所有人都惧怕于她,因而推举她为王!她深居简出,宫中有侍婢千人,持兵护卫,却很少有人见过她的真容,据说只有一男子“给饮食,传令旨”,十分神秘!

看过《火影忍者》的朋友,估计此时脑海当中,都是大筒木辉夜姬的形象吧?其实,作者在创作漫画的时候,塑造辉夜姬这个人物时,便是借鉴了卑弥呼的传说故事!

这一切,熟知历史的刘纬当然十分清楚,但对于这种不可考证的传说,他也是将信将疑!眼下,刘纬就要见到邪马台国主了,他的内心当中,也有一丝兴奋与期待,这不正是验证那些传说故事的机会吗?

谁料,当城堡正门缓缓打开,一个女人突然出现的时候,刘纬还是吃了一惊!为什么呢?难道眼前这个女人,就是女王卑弥呼?

怎么可能!从始至终,刘纬一直也没暴露汉王的身份,只是坚称自己是个普通的汉人,深居简出的卑弥呼女王,不可能亲自出来迎接他!而且,眼前的女子,也很年轻,从穿着打扮上看,不可能是高贵的女王,充其量,只是个婢女而已!

既然如此,刘纬在吃惊什么?他惊讶的是,这名婢女的妆容打扮,实在是有点太过超前了!

这女子什么样?她个头不高,身材微胖,盘头扎髻,涂脂抹粉,清眉淡黛,一张樱桃小口,是用鲜艳的红色画出来的!那个形象,与《仕女图》中的人物形象,极其相似!

可能有的朋友会说,这有什么稀奇的,不就是日本歌妓的形象吗?一张大白脸,眉毛都看不见了,涂个樱桃小嘴……这形象,影视剧里十分常见,刘纬一个穿越者,有什么值得大惊小怪的?新船说

您是只知其一,不知其二!日本女子的这种形象,实际上来源于中国,是受盛唐文化的影响,才逐渐定型的一种民族特征!也就是说,日本人后来的许多民族特征,其实都是学我们,日本文明,是我中华文明的一个分支!

这一点,无论是中国史学界,还是日本史学界,观点都是一致的!也就是说,日本女人的这种形象,只有可能出现在中国唐朝之后,怎么可能在汉末三国时代,便已经出现了呢?如此说来,难道大家公认的观点,都错了吗?

一时间,刘纬又产生了一种时空错乱的感觉!眼前的事实,颠覆了固有的认知,他又岂能不惊讶!然而,这才哪到哪啊,还有更让他惊讶的事呢!

“奴婢,奉吾主之命,恭迎汉王驾临!”这女子一见刘纬,飘然下拜,开口言道!她居然说的是汉话,虽然带着浓重的异域口音,却是正儿八经的汉话,而且一语,便道破了刘纬的真实身份!

闻听此言,刘纬立时被雷得外焦里嫩,目瞪口呆!眼前的女子怎么会说汉话,关键是,她怎么知道自己的身份?她知道,说明邪马台王也知道,若这个女王,真如同传说当中那样,是个邪祟的女巫,有未卜先知的能力,那可就太玄幻了!

“汝……为汉人?”沉默半晌,刘纬才终于从震惊中缓醒过来,连忙提出了疑问!

“奴婢,祖籍带方!韩人也!”那女子再拜一礼,也没犹豫,直接回答了刘纬的问题!

东汉时期,朝鲜半岛北部也是中原朝廷的势力范围,设立乐浪、带方二郡管辖,由公孙氏(公孙度)一族,经营多年,后归曹魏,直到西晋灭亡以后,才与汉人朝廷,失去了联系!

这个侍女口中的带方郡,具体位置尚无定论,应该是在朝鲜半岛西海岸,离仁川不太远的地方!她是带方郡人,会说汉话,也就合情合理了,不过,这个韩人,又是什么意思呢?

我们说了,当时朝鲜半岛北部,是中原朝廷的势力范围,但是在南部,还有三个土著国家,即马韩、弁韩和辰韩,合称“三韩”,当时的朝鲜人,也自称为“韩人”。

通过侍女这个回答,刘纬明白了,她是个“渡来人”

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