第四百六十二章 巴蜀初定

三月底时，杨嫣也率南洋公司的高层到了汉中，具体落实拓展北方贸易线路之事。自结婚以来，欧阳轩夫妻两人聚少离多，今年因为战事的原因，春节也没有在一起。“小别胜新婚”，两人几月不见，自然少不了狠狠温存了一番。虽然已经有了女儿欧阳帆，但欧阳轩身上的压力仍然很大。除了以唐顺为首的守旧人士要求他早生贵子，以早日确定事业继承人外，老丈人杨文也多次写信给杨嫣，暗示她诞下生下儿子，毕竟在他看来“母凭子贵”天经地义。

鲁德之临死之前的劝谏让欧阳轩明白，经济基础决定社会规范，要想成就事业，须得遵从当前的社会规范。虽然自己的声望如日中天，但也不能脱离基础****自己观念，否则可能事与愿违。就拿当下男尊女卑来说，其背后深层逻辑是农耕经济，毕竟土地需要劳动力。女子体格再强壮，也无法胜任繁重的重体力活，更无法打仗作战。当下他已与杨嫣达成了共识，还是要多生育子女。这并非是因为多子多福，而是要为霹雳军众人做好表率。杨嫣也是识大体之人，她虽心中不甘，却也只得放弃了事业，将南洋公司之事交给了冉忠负责。

“最美人间四月天”。汉中的初夏极美，欧阳轩便好好陪了杨嫣几日，一边游山玩水一边处理公务，好不快哉。眼下汉中军务分别由黄大根和曹轩在处理，黄大根主要负责防御筑堡之事，而曹轩则派出了大量的侦察兵穿越秦岭，前住关中、陇右、潼关各地侦察蒙军情况。鲁文安在春播之后，则组织了各州县的劳力开始整修官道和维护水利设施，各项工矿建设也在如火如荼地建设之中。

半个月后，欧阳轩恋恋不舍与杨嫣分了手，踏上了返程之路。杨嫣将继续在汉中处理手中之事，并与冉忠办理交接之后，返回崇庆府。按照行程安排，欧阳轩将先到达利州，再乘船经阆州、钓鱼城，短暂停靠重庆府之后，前往叙州。在这之前，曾勇已率总参谋部前往了叙州，与昝万寿、杨邦宪及阿永商议下一步的军事行动。

欧阳轩刚到达利州，便接到了快马传来的两个消息。第一个消息是个喜讯——青居城、大获城和大良城都投降了。钦察弃城逃跑之后青居城中人心惶惶，当利州城陷汉中也被霹雳军攻占消息传来之时，青居城守将终于绷不住，打开城门投降了。大获城的守将是杨文仲，当他得到霹雳军承诺只惩首恶，其杨氏族人大部分可以保住性命之时，也率众降了。

大良城的蒲元圭则要顽固的多。他对手下称利州及汉中失败只是蒙军暂时撤退，忽必烈终将派大军荡平蜀地。青居城、大获城投降后，他先是杀了前来劝降的两城守将，又强力弹压了城中有意投降的将校，并声称再言投降者杀无赫。大良城中被围半年有余，虽然没有断粮，但长期半饥饿状态和缺盐少衣的日子，让绝大部分军民面黄肌瘦，还不少人纷纷饥病而死。忍无可忍之下，城中士兵杀了蒲元圭，献城投降了。

第二个消息看似普通战报，却引起了欧阳轩的警觉。一伙自称佛教白莲宗信徒的在开州结寨自立，并杀了张珏派去招降的霹雳军士兵。眼下张珏已派人将这伙人的山寨团团围住，请示欧阳轩定夺。自古以来杀官造反便是灭族的重罪，这伙人明知霹雳军使者的身份却仍痛下杀手，可谓嚣张之极胆大妄为。让张珏犹豫的是，霹雳军一直善待宗教，对佛、道、景等教都十分宽容。加入霹雳军体系之后，张珏曾听人说，欧阳轩也曾是佛门出家人，这让他更加举棋不定。

白莲宗乃是南宋绍兴年间，茅子元在吴郡创立。白莲宗不但有出家弘法的僧人，还允许在家修行，允许有妻室，允许在家弟子吸纳门徒、宣传教法、化缘建佛堂，这样使形成了僧、俗两个传法系统。白莲宗创立之后盛行于南方，但由于出家侣众对在家俗众没有强制约束力，对冒称白莲道人触犯刑法者，亦无从管制，又混杂民间信仰，因而日久渐生风俗坏乱之弊。

欧阳轩当然知道白莲宗的教义和组织形式的最终形态为白莲教，会对霹雳军治下的社会秩序会造成什么样的破坏。眼下这些人已经敢杀霹雳军使者，若是其势力坐大如何了得。当下他当即回复张珏：“斩草除根，除恶务尽”。这样的措词让随行的夏小根心中暗暗吃惊。这么些年来，他从未看见过轩哥儿用过如此严厉的用语。除此之外，欧阳轩又向情报局的苏三儿写了一封亲笔信，要求他务必查清霹雳军境内白莲宗情况，并会同当地驻军将其查禁。

要想社会经济发展，安定的环境是前提。青居、大获和大良三城投降之后，巴蜀大地已经没有了蒙军的势力，这解决了生存和发展的最大威胁。从汉中返回之后，张珏对夔州路各州县的盗匪进行了清剿，摧毁了数十个盗匪盘崌的山寨，俘获了一万多名土匪。这些土匪将是下一步开矿的免费劳动力。除此之外，他派出了数十支狩猎队进驻到野兽泛滥成灾的州县，在当地民壮的配合下，猎杀了大量的老虎、熊、狼、野猪等猛兽。

影响社会安定还有一个重要因素，即法治。司法公正是社会的底线，是欧阳轩极为看重的，为此他让颇有才干的杨秀才负责司法。这些年来霹雳军事业蒸蒸日上，科技与经济是基础，军事胜利是前提，司法公正却是社会良性